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转自达润萨兰
贤哲艾布.苏莱曼.达拉宁讲:我是害怕真主用来惩罚人神二等的火狱的,并害怕用火狱来惩罚人神二等的真主的。
他讲:今后两世所有善的根本就是害怕真主的罪刑。
他讲:当指望真主恕饶的心理占据了一个心时,会使心败坏。当害怕真主罪刑的心理长在时,畏惧真主的心理就会稳定在心里。若害怕真主罪刑的心理不长在,而是时不时的,心里就不会产生畏惧真主的心理。
他说:害怕真主罪刑的心理只在心坏时会离开心。
有一天,他对艾合麦德.本.艾比.合瓦忍叶讲:你成为一个怕主的人,但莫到失望于真主慈悯的地步;你也成为指望真主的人,但莫变成安然于真主妙计的人,以免你成为亏伤的人。
他讲:当你的心入在罪恶中时,你把它投入在害怕真主罪刑的心态中,以便害怕真主罪刑的心态,升起来自近主之道中的渴慕真主之喜的心态。他意在你现在需要害怕真主罪刑的心态,胜过渴慕真主之喜的心态。
他讲:最贵的功干是相反自性所喜的。
他讲:所有的事情有迹象,被主抛弃的迹象是放弃了哭泣;所有的事物有消亡,心的死亡是吃多。
他讲:吃到饱的人,显示六样事:第一,不知功修的甜美。第二,记忆力下降。第三,变得对真主的被造众生失去同情心,因为他以为所有的人都是吃得饱的。第四,功修对他变得沉重。第五,欲望制服了他。第六,的确,有正信的人去往礼拜寺,而他去向茅坑。
他讲:饥饿是存于真主之喜中的宝库,真主只把它赐予祂为主喜悦的人。
他讲:当一个人饱食时,他的肢体倾向于欲望。意思是当肚子饱了时,自性就倾向欲望。
他讲:饥饿是后世的钥匙,饱食是今生的钥匙。
他讲:当来自今后二世之事的一个需要为你显示时,你就不要吃任何东西,直到你的需要解决了。因为吃会改变理智,从变化的理智中寻求需要是变化着的。你当饥饿,的确它制服自性,温和心,并继承天启知识。
他讲:若我放弃一口合俩理的食物时,比我在功修和拜功中,复活一夜更受我喜。因为夜凭着日落而进入,信道之仆的心之夜,当在胃填满食物时进入。
只有心里有一道使他从事后世功干之光的人,才能忍受今生的欲望。
——译自《تذكرة الأولياء》
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