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【中国苏菲】中国伊斯兰正统苏菲对清真言的理解和共识

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发表于 2018-8-24 20:14:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
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如何真正的遵行正道




清真言是含有真一(احدة)、数一(واحدة)和体一(احدية)的内涵,是立证于真主与奴仆关系的原理区别。真主造化天地万物却与一切被造无关,真主是无始无终永恒独一,自立无求,无始原有之主,不与一切万物被造有任何相类属的关系,真主是真一(احدة),在造化天地万物、造化一切被造前已经无始实存、实在、实有了。所以,万物是一切非主,有始有终的都是被造,都不是真主,即“لااله الاالله”的解释。

主与仆和主与奴的关系是真理的共识,真主的本然与一切被造万物无干。“本然”即本分的尊名,本分即真主的一切德性。数一(واحدة)是指天地万物受造生成之后,即有受命治理天地万物的性质规律,和人类代理治理天地万物的受命治理的存在,进一步论证真主的“独一”尊名和德性显现。

人类如果寻求万事万物的根源就会明白,有造化之真主实存的本然、原有、无始无终、永恒,与万物被造无关而具权柄和执掌,真主无形无象、无方位、为所欲为、意所欲为、叫有就有、有能为——全能并实存实在,真主的本然是证明真主的实存,本分是显现真主的德性,即是以余光的显现,以无形的理念世界显现全能和能力。

真主原有本具德性和本为使万物都受命于调养化育的本然,显现真主的大能而显造出一个一本万殊(来源于真主造化)的万物万事万般性质的不相同,即“数一”,它是真主实存、实在、实有能为权柄的显现之处。万物具有万理,真主承载万物,万物以真主所赋予的规律特征而存在,显现真主的原造,万物被造是真主意欲的显现。

大世界即是万事万物,小世界即是代理治世的人类以先天的因由而降生世界,再以真主的独慈而得到后天复升,复命归真。人类为真主最神奇、最高、最后的造化。人类和一切生命凭着真主赋予的“再造”而生殖繁衍,是真主德性的充分显现,也是真主本然的全显明证,也是造化人类的妙用的显然体现。
“体一”是指复命归真,当明心见性与真主同在亲密无间,即是返本还原,复命归真。

清真言十七个字隐藏的一个字就是(احدة)“真一”,真一的本质属性是真主造化的人类。“数一”(واحدة)的显现和实现过程是万物是从真主造化而来,一切被造都是非主,唯有真主是根源和全部。真主的绳索正信(ائمان)是在真主的使者穆罕默德ﷺ和余光上来。从真主御前来到这个世界,后要从真主本然真光之一束——“穆罕默德ﷺ是真主的使者”的绳索和道理才能回归真主,回返真一之境,这就是三乘之路。即:1.遵守《古兰经》、圣训、教法(شرع)、教条和伊斯兰的礼节(ادب),只要是穆斯林都必须遵行、实行,这就是回归的树根子;2.遵行圣行追随圣门弟子的德性,替圣行道,为主扬法和坚守有关的道乘功修,这就是具有了绳索和回归的道理;3.物我全化、私我全无、近主浑化、与主同在、人主合一而达到永生不灭的境界。在方式上有采取“先教后道,闹中求静”的,也有“道中有教,教尊圣行,道以超然尘世,回归本性,永恒不变”,也有“静修求道,参悟升腾”,也有“教道并行,真乘显中”的哲赫忍耶,“礼乘为树根,道乘为树干,真乘为树叶,超乘为花,至乘为果”的五乘,五乘道路在继承传承上以服从、顺从、特选者三个品级,尊听奉行传上跟随成就的,也有“以性复命,浑化归一,坚守五功,静修参悟”以达“天人合一”的库布忍耶。

要诀是以礼乘、人道、天道、公德(社会功修)、私德(身差担子主命),功德敬业,人理天理“尽人合天”,“穷理尽性”物我全化,无私无我,真己完真,而尽性故能复命,近主遵道,明心尽性,与主同在,与主合一,浑化归一。

从三乘之路,身体力行,礼乘成。一心全为真主,绝无非主,心诚而道乘成。净化自我无私无我,物我全化,即天人合一,静心复命,浑化归一了,返回本性,灵性无染即可复命归真。

光是不能污染的,心中显现穆圣ﷺ的余光,即是充满了真光,跟随圣行、圣门弟子的德性,跟随真乘的学者道乘的长老,即是显现了穆圣ﷺ的灵光,是端行三乘的条件,跟随明师是三乘成就的条件。

原创: yeheya  芝兰雅舍
发表于 2018-8-24 20:57:17 | 显示全部楼层
从三乘之路,身体力行,礼乘成。一心全为真主,绝无非主,心诚而道乘成。净化自我无私无我,物我全化,即天人合一,静心复命,浑化归一了,返回本性,灵性无染即可复命归真。
发表于 2018-8-24 21:07:55 | 显示全部楼层
主与仆和主与奴的关系是真理的共识
发表于 2018-8-24 23:34:05 | 显示全部楼层
跟随明师是三乘成就的条件。

发表于 2018-8-30 22:02:14 | 显示全部楼层
人类如果寻求万事万物的根源就会明白,有造化之真主实存的本然、原有、无始无终、永恒,与万物被造无关而具权柄和执掌,真主无形无象、无方位、为所欲为、意所欲为、叫有就有、有能为——全能并实存实在,真主的本然是证明真主的实存,本分是显现真主的德性,即是以余光的显现,以无形的理念世界显现全能和能力。
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