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原创: 穆罕麦斯 赞诵大师
演讲:谢赫•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰
在伊斯兰里面,要知道什么是最关键的事情?伊玛尼是最关键的事情,伊玛尼的成立是在敬畏,在泰格瓦上。
在虔诚敬意上,伊玛尼有三个条件:内心诚信,舌肉招认,身体力行。要是差一个条件的话,伊玛尼就不成立。心中诚信了,但嘴上连自己是穆斯林都不敢承认,那他伊玛尼不成立。心中诚信,口上也招认自己的穆斯林,但是行为上比卡废勒还坏,那他的伊玛尼也不成立,所以必须是三个条件都具备了,他伊玛尼才成立。
我们教门的基础就是念礼斋课朝等主命,这必须完成,你完成了,那是你完成了真主的命令,你不做,那要受到真主的罪刑。
接下来还有当然(应当做的)即:瓦直布,它接近于主命。所以,有些瓦直布丢失、欠损以后,会影响到后世的一些结果。
然后是圣行。你遵行了圣行,讨了圣人的喜爱,有圣人的说情搭救,你不遵行的话,你的品级就降低,和圣人的关系疏远了,这是圣行的问题。
下来就是讨喜悦的(穆斯太哈布),这要尽力而行,你行了对你有好处,你做不到对你没有罪刑,没有拿问。
这一切的根基就是礼节(艾代布)。一个人学问很好,遵行很好,但是礼节很差,谁见谁都恨他,不喜欢他。这样的人他到哪里都站不住脚。另外一个人,学问一般,遵行一般,但是他礼节很好,待人接物很得体到位,这个人就在教门上容易站住脚,容易成功。所以,礼节是伊斯兰教里的根基。一定要有礼节。
伊斯兰是建立在人道之上的天道,你抛弃家庭,到深山里面去修行,把父母丢了,不孝顺父母,把儿女丢了,不抚养儿女,把妻室丢了,不善待妻室,这样的修行,在我们教门上就违反了。相反,在闹市里,在家里修行,他即遵行了孝顺父母,又养育了儿女,还善待了妻室,对穆斯林有了帮助,这种修行是符合于教门的修行。所以说大隐隐于市,小隐隐于野。
伊斯兰教里面到深山里面修行的只是个别人的行为。是特殊的行为。一个学者胜于十个修士,为什么?学者在伊斯兰上挑了担子,他劝化人,他跟穆斯林接触,帮助穆斯林,引导穆斯林,在人道上他也齐全,这样的话,他就比那些抛弃人道去修天道的人高强的多。所以人道不全,天道不立。
在行伊斯兰时要注意人道,因为《古兰经》的明文:你们崇拜我, 你们孝敬父母。凡是提到崇拜真主,就接连着提到孝敬父母。一个人道,一个天道。要讨真主的喜,先讨圣人的喜,要讨圣人的喜,先讨父母的喜。一个人他的功修再怎么好,但是他对家里的人道没有尽到,那他的天道是空的。所以首先是人道,人道尽到后再尽天道。 |
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