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“开端章”(法提哈)是天堂八道门的钥匙——安萨里《古兰经的珍宝》

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发表于 2018-6-14 18:28:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
转自 经学堂 公众号

奉普慈特慈的真主之名
世赞归主,化育万物,普慈特慈,执掌公期;吾惟拜主,惟求主助。道吾正路,是夫人路,主福之者,非祸之者,亦非迷路。——刘介廉(愿主慈悯之!)《天方至圣实录》中所译“开端章”。

第十三节 开端章是天堂八道门的钥匙

【译者按:在《古兰经的珍宝》中伊玛目安萨里(愿主慈悯之!)将《古兰经》的宗教知识划分为十类:本体、属性、行为、后世、正道(清洁和装饰)、朋友的情况、敌人的情况、和不信者的辩论(教义学)、教法学、复归(苏菲灵知)。在第十二节讲述“开端章”的意义时,伊玛目安萨里将开端章的知识总结为以上十类中的八类,除了教义学和教法学,因为开端章中没有包含和不信者的辩论,也不包含教法律例。根据这个前提,伊玛目安萨里解释了为什么说“开端章是天堂八道门的钥匙。”
注意:《古兰经》是知识的海洋,宇宙间的所有知识,无所不包。如果你没办法认识这个道理,那么你就要考虑自己是否分得清原理和细节,你要仔细参悟“众世界的主”这一节经文所包含的意义。伊玛目安萨里只是将《古兰经》中的宗教知识划分为十类,并不是说《古兰经》的知识仅限于这十类,请大家注意!事实上,伊玛目安萨里还有另外一部著作,名为《真主的被造物中的智慧》,或译为《被造物中所显示真主的智慧》,结合《古兰经》文,讲述宇宙、天地间的奇妙。】

这时,我要给你提醒一个细节:的确,“开端章”是经典的开端、天堂的钥匙。它是钥匙,只因为天堂的门是八道,而开端章的意义归结为八个。你当确切地知道,每一个意义是一道天堂门的钥匙,很多圣训可以证明。如果你没有在内心中发现对此的信仰()和确信(),并且你在其中找寻关联,那么请你放弃对“天堂”的字面理解。对你而言这很明显,每一个意义能打开一座“灵知”()花园的大门。我已在真主的慈悯的迹象、造化的奇妙等(章节)中指出过。
你不要以为,灵知者在“灵知”的花园中所获得的幸福,比进入天堂的人所获幸福少,(此处所谓天堂)就是他们所以为的、在其中满足自己的食欲和性欲的天堂。这两者哪能相提并论呢?但是,不可否认,有一些认知者,他们渴望打开灵知的大门,为了看到天地的精神()和造化者、管理者的庄严,比他们对婚姻、衣食的渴望更多。对于有洞见的灵知者而言,这种渴望怎能不多、不强呢?因为这种渴望是为了和极高的“费勒道斯”()天堂的天使为伴,因为天使不需要食物、饮料、婚姻和衣着。也许牲畜在饮食、交配方面的享受超越人类的享受,如果你以为与牲畜为伴、共同享受,比和天使共同瞻仰主宰性的优美(  )所获之幸福快乐更值得追求,那么你多么荒谬、多么无知、多么愚昧啊!你的志向多么低下啊!因为你的价值是根据你的志向大小而定的。当“灵知”的天堂的八道门为灵知者打开,并且他静坐其中之时,他根本不观看愚人的天堂,因为天堂居民的大多数是愚人,而“恩林耶”()的天堂是属于有理智者( )的,就如圣训所说。
哎,像牲畜一样,把志向只局限于膨胀摇摆的享受的人啊,你不要否认,天堂的所有等级只有通过种种灵知方能获得。如果灵知的花园本身不适合被称为天堂,那么就应该让天堂(之名)去适合它,因为它是天堂的钥匙。你不要否认,“开端章”中有天堂所有门的钥匙。
发表于 2018-6-14 18:39:43 | 显示全部楼层
古兰都包含在开端章中 开端章包含在太斯密中
发表于 2018-6-14 21:18:29 | 显示全部楼层
的确,“开端章”是经典的开端、天堂的钥匙。
发表于 2018-6-14 22:36:07 | 显示全部楼层
开端章也叫医治章,但愿真主以此医治我的心灵!
发表于 2018-6-14 23:18:31 | 显示全部楼层
开端章,每番礼功都要念的
发表于 2018-6-15 12:45:46 | 显示全部楼层
解释的非常深刻,纠正对于天堂的错误猜测。
 楼主| 发表于 2018-6-15 18:18:13 | 显示全部楼层
开端章”中有天堂所有门的钥匙。
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