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赞圣,做圣节,干尔麦里的根据是什么呢?
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
真主在《古兰经》中说:的确真主赞颂圣人,他的众天仙确在赞颂他,信土们啊!你们当赞颂他,当把平安吉庆归在他上。(33:56)
根据这段《古兰经》节文,真主首先赞美圣人,众天仙也率先赞美了圣人,然后真主命令信士们赞颂圣人。所以,赞圣的根据是《古兰经》明文,是服从真主的命令。这是圣传真道赞圣、做圣节的第一个根据。
你今生赞圣,后世日子就可以得到圣人(愿主福安之)的说情搭救,穆圣(愿主福安之)说:“我以你们的多赞圣的功修来认识你们,在后世之日,赞圣的人四肢发亮,舌头发白,不赞圣之人四肢不亮,舌头发黑。”
四大伊玛目都把赞圣定为应当的(واجبة),就是接近于主命的功修,与五大功修干办等主命一样的重要。
在听见有人赞圣的时候,提起圣人(愿主福安之)的时候,我们都要赞颂。因为圣人(愿主福安之)说:“听见有人提起我或者赞颂我的时候,而没有赞颂我的人。他已经是吝啬之人了,他已经疏远我了。”
所以当听到有人赞圣,有人提起圣人(愿主福安之)的名字的时候,就必须要赞圣。他这么做就好像抽天课一样,好像执行圣人(愿主福安之)所规定的、《古兰经》所规定的应当的(瓦直布)一样。
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