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【导师演讲】为主殉道的解释和条件

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发表于 2017-3-27 22:09:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 追随导师 于 2017-3-28 10:51 编辑

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穆罕默德·哈比卜·尔里米
为主殉道的解释和条件

   在伊斯兰里,最关键的问题是为主道奋斗,因为《古兰经》中说:真主用天堂换信士的生命和财产。(9:111)生命是真主给的,财产也是真主给的,你不拿来换天堂,你要丢失,等到生命丢了的时候,你再想为主道奋斗,已经晚了,你天堂没有买到,后世也没有买到,把生命丢了。金钱也是真主给的,财帛也是真主给的,谁生下来带着财帛来的?谁死了还能带着财帛走?在自己还能掌握钱财的时候,你不赶紧拿来买天堂,拿来买后世,不拿来为主道奋斗,等到财产丢了,你就什么都没有了,今生也丢了,后世也丢了,财帛也丢了,生命也丢了,但是没有买到天堂。所以今生对于我们来说,最关键的是为主道奋斗。

   你们将在两件事情上等待,一件事是为主殉道,一件事就是满载战利品而归,就这样两个结果,因此教门中最重要的事情就是为主道奋斗,而为主道奋斗,最高的就是殉道。在洪乐府那个地方,由于当时满清政府镇压我们教门,我们很多人都牺牲在那里了,今天我们念经过这个耳麦里,就是为了纪念他们。

   对于束海达伊的问题,就是殉道的问题,进行一下解明,就是凡是在战场上为了伊斯兰的战斗而归主的人,那肯定就是殉道,如果一个人在战场上没有归主,他受伤以后,还能讲话,还能做遗嘱,这样的人就是教法上定的殉道,教法上的殉道很多,包括为主道生孩子而死,还要非常疼痛的疾病,就像在至圣ﷺ时光,肚子疼死的人,被水淹死的人,被火烧死的人,他们都是教法上定的殉道,舍西德,这个教法的条件是他必须是认主独一的,如果他举伴真主,或者在真主的教门里他没有什么诚信的话,那么他是空的。

   另外一个就是这个人他还必须身上带有大净,没有大净的话,他的殉道不真正,所以我们教门的规矩是经常带着大净。在殉道的事情上要明白两个问题,一个问题是经上告诉我们的,在病床上病死的人,比用宝剑杀死的人,要艰难的多,所以在战场上殉道的人,被害归主的人,他们的回归非常容易,而在病床上病死的人,他们受到的疼痛和艰难更大,为什么这么说呢?在《穆晗印迪尼》的经上说,殉道的人,他归主的时候,是真主亲自取他的命,其他的一些圣人*是天仙取命的,而殉道者的灵魂是真主亲自取的,所以真主在他上行仁慈,行什么仁慈呢?就是先归主,先取命,然后赛拜卜才到,用刀杀死的人,他的灵魂先出体,然后刀才砍在身上,所以他没有疼痛。

   这个证据在哪儿呢?就在今天我们纪念的我们十三太爷,殉道者的领袖上,他是凌迟而归主,什么叫凌迟,就是活活的在身上割二百五十刀,才叫他死,我们十三太爷在割这二百五十刀的过程中,没有叫一声,没有吭一声,他是先把手指头和脚指头给剁了,把耳朵鼻子给割了,把舌头给割了,把眼睛给挖了,一直到最后才开胸破肚,拉肝扯肺,在这个过程中他没有吭一声,没有叫一声,为什么呢?他的归主是灵魂先出体,然后赛拜卜才到,这个事情就是一个证据。

   在病床上病死的人,老死的人,他要比在战场上殉道的人艰难的多。这是第一个疼慈,第二个疼慈是我们至圣ﷺ的喜悦,凡是殉道的人,他们的一切都被赦免,只有一件事情不被赦免,就是他欠下的债,他在世上的时候欠了别人的钱,他就是殉道而归主,他还要给人家还。除此以外的所有的事都赦免了。他的功修,罪恶都被赦免了,得到了真主的喜悦。真主还允许他搭救他上辈的七代祖先,下辈的六代子孙,这些人都因为他的殉道而得到了他的说情搭救,这就是殉道的贵重。

   经上说,殉道的人,他有一个赛拜卜,就是他喜真爱道,如果谁想,我不礼拜,不打散,不施舍,我只等到我殉道的时候归主。他拜都不礼,斋都不封,他怎么会殉道呢?就算殉道的机会到来的时候,他也不一定能够殉道,因为在真主的喜爱里面,最高的提拔就是殉道,他平常连真主都不崇拜,他怎么会得到真主的提拔而殉道呢?所以真正的只有喜主爱道的人,他才能走上殉道的路,要是没有这一条的人,他平常不行功修,平时干罪,等着得舍西德,哪不一定能得到,所以把这个问题要说清楚。
   再讲一个问题,就是我们的功修的成立与失败的问题,在经上说的话就是看你的目的,看你的举意,一种是为主虔诚,一种是为人虔诚,要是为主虔诚的话,那么你就成功了,如果你夹杂着私人的目的,夹杂着其他的东西的话,那他就是失败的,所以为了人而行功修,那就是失败的。他礼拜是为了崇拜真主,那么他就是成功的,要是他礼拜,为了让人家夸他教门好,让人家说他虔诚,说他遵守好,说他爱教门,那么他就是失败的。如果是为了真主,为了教门,为了至圣ﷺ,那么就是成功的。要是夹杂着私和我的话,那一定是失败的。所以沽名钓誉的人,在后世的日子,是失败的。他的功修全都是空的。

   在今生他的举意不端庄的人,他经常夸在人前的,他说我最慷慨了,我最能打散了,我家里有的我都打散给人了,人家说,哎呀,这个人不简单,只要别人夸奖以后,他就后世无份了,因为今生他已经得到夸奖了。有什么证据呢?圣训的证据,至圣ﷺ说:一个人在战场上殉道了,殉道以后,天仙打他下火狱,他就不服气,他说天仙啊,你不要搞错了,我是为主殉道者,天仙说,不是,人们都称你为英雄了,你是为了当英雄,才奋勇杀敌的,人们已经夸奖过你了,所以今天没有你的份。因此,天仙就把这个殉道者打下了火狱。
   一个有钱人,他的钱财几乎都用在真主的正道上了,人们都称他为慈善家,天仙打他下火狱,他不服气,他说天仙啊,你弄错了吧!人们都称我为慈善家,我的钱财都用在主道上了,你凭什么还打我下火狱,天仙说没有弄错,你把钱财用在主道上,是为了让人们夸奖你为慈善家,人们已经夸奖过你了。所以今天没有你的份,这就把他打下了火狱。
所以为主道奋斗的人,他的举意是什么,他的诚信是什么,那么他的归落就是什么。至圣ﷺ说,在战场里面,他是为主道的人,他在天堂里面。他要是为了战利品,为了抓俘虏,或者为了娶一个妻子,或者为了其他的今生的目的,那么他在战场上死了不是属于殉道者。

   所以这就提醒我们,在任何事情里,都跟举意有关系。成功失败都与举意有关。因此,人们在今生是凭着举意,在后世是凭着尔麦里。所以在今生要抓住我们的举意,每件事情上都要为主虔诚,那么我们就得到成功,那么到国外去学习也一样。如果是为主道,为了教门,那你是成功的。如果你是为了今生的名声,为了带上博士的帽子,等今生的目的,那你就绝对是失败的。后世的日子你是空的。所以提醒大家举意的这个事情,一定要为主虔诚,不要夹杂着私和我的东西,那绝对是成功的。这就是我今天要给大家提醒的几个事情。

   在至圣ﷺ吋光,伊斯兰经过了求生存的十次战争,在壕沟战役之后,取得了全胜,不再有战争了,穆圣ﷺ带领着圣门弟子们向满克(麦加)城进发,一位圣门弟子说:“我们是从大战场走上了小战场了”。穆圣ﷺ说:“不然(抗了)我们是从小战场走上了大战场了。”圣门弟子问:“……什么是大战场?”穆圣ﷺ说:“斗私心和自性(奈夫斯)的战场。”

   根据这段圣训,伊斯兰正统派正统苏菲的传承是:“十次大战役之后的圣战只有两种,一,反侵略的战争,二,镇压叛乱的战争。为这两种战争而牺牲的才是为主殉道”。罕琨(教法判定)的殉道如帖子中的淹死,烧死,生孩子而死,腹痛而死,极为艰难和痛一苦而死等等定为“罕琨的殉道。”。
   被极端份子和国际恐怖分子所扩大和增加的为主殉道范围,不是伊斯兰的传承,传统。也无古兰经,圣训和教法根据。
   特此重声和提醒:杀生害命,滥杀无估,怎能算“为主殉道呢?”

   如果你是一位真正的穆斯林的话,用生命和财产投入反侵略反叛乱求生存有信仰,才是真正的为主殉道!
发表于 2017-3-28 10:06:55 | 显示全部楼层
为了主道奋斗                           
发表于 2017-3-28 10:14:14 | 显示全部楼层
前提是你是喜真爱道的人才可能获得舍希得
发表于 2017-3-28 10:52:38 | 显示全部楼层
真主为了疼慈为主道牺牲的人,先亲自取走灵魂,然后获得色拜布。学习了,受教了!
发表于 2017-3-28 12:37:16 | 显示全部楼层
被极端份子和国际恐怖分子所扩大和增加的为主殉道范围,不是伊斯兰的传承,传统。也无古兰经,圣训和教法根据。

发表于 2017-3-28 18:25:47 | 显示全部楼层
真主用天堂换信士的生命和财产
发表于 2017-3-28 20:39:24 | 显示全部楼层
大的方向,小的方向都要做到
发表于 2017-3-28 21:37:46 | 显示全部楼层
特定时间有特定的解释!
发表于 2017-3-28 22:45:47 | 显示全部楼层
如果你是一位真正的穆斯林的话,用生命和财产投入反侵略反叛乱求生存有信仰,才是真正的为主殉道!
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