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外表之人和内里之人

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发表于 2016-12-1 00:22:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
外表之人和内里之人

       一切穆斯林和信士(المسلمين والمؤمنين)——他们是一切外表之人(اهل الظواهر),而敬畏者(المتقون)是一切内里之人(اهل البواطن),正如圣人ﷺ说:“敬畏在这儿”(التقوى ههنا),他指了指他的胸膛。

苏菲的旋转.jpg


       须知:《古兰经》就如降在外表之人上一样而降于内里之人,因为圣人ﷺ说:“在《古兰经》上有外表和内里。”(ان للقرآن ظهرا وبطنا)
       它的外表是外表之人所奉行的一切法度、判断,它所废除的一切判断,如同在外表的遗嘱中停止的天经。
       它的内里是一切显迹和精华真知(الحكم والحقائق),它永远不被停止,因此具有机密的人说:“《古兰经》中没有被废止一字”,即使从外表看是入在停止的判断中,但从内里来看没有入于其中,那么它永远凭劝谏,机密和真知而被通行使用,这在一切敬畏之人上是应尽的义务,因为《古兰经》只是引导一切敬畏之人的,如同真主说:“是敬畏者的引导”(هدى للمتقين)。
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发表于 2016-12-1 07:22:42 | 显示全部楼层
每一个经文字母,其知识犹如一座大海,何况伟大的古兰,真主至大
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发表于 2016-12-1 08:25:57 | 显示全部楼层
求真主使我们进入敬畏之人的行列。
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发表于 2016-12-1 10:14:35 | 显示全部楼层
古兰经的是外是外表之人所奉行的一切法度、判断,它所废除的一切判断,如同在外表的遗嘱中停止的天经,尊古兰经要内外都遵守,而对于古兰经内里解释全归真主的爱臣
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发表于 2016-12-1 10:33:15 | 显示全部楼层
《古兰经》只是引导一切敬畏之人的,如同真主说:“是敬畏者的引导”
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发表于 2016-12-1 10:33:36 | 显示全部楼层
这部经典毫无可疑,是敬畏者的向导。
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发表于 2016-12-1 13:38:01 | 显示全部楼层
古兰经是凌静真主的一条绳索,我们要紧紧相守
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发表于 2016-12-1 13:38:22 | 显示全部楼层
古兰经是凌静真主的一条绳索,我们要紧紧相守
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发表于 2016-12-1 18:40:17 | 显示全部楼层
真正的完全的敬畏是什么样的?

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 楼主| 发表于 2016-12-1 22:07:47 | 显示全部楼层
小板凳 发表于 2016-12-1 18:40
真正的完全的敬畏是什么样的?


        “敬畏”是防止以物伴主,然后防止干罪做恶,然后防止私欲,然后抛弃无益多余的。
       圣人ﷺ说:“任何奴仆不能达到敬畏者的品级,除非他抛弃了无益的,防止有害的。”
       真穆民的条件是:在教门的事情中抛弃无益的而增加敬畏真主,不然,为升腾于教门的一切品级上而忙谋,正如圣人ﷺ说:“在人上,伊斯兰最高贵的是放弃无益的(嫌疑的)。”

       圣人ﷺ说:“你们当紧守敬畏真主,它是万善之精粹
       “你们要知道,的确,真主与敬畏之人同在”(2:194),真主在上紧的人上以襄助和敬畏者同在
       “你们当准备路费。的确,最好的路费是敬畏。有心眼的人们啊!你们当敬畏我!”(2:197)所以有心眼的人应该从一切污点中纯洁智慧,校正调养本性,凭着到达最高品级而全美敬畏。
       伊本•麦斯欧德说:“真主认为大罪是一人对奴辈说:‘你应当敬畏主!’他反而说:‘你看守好你自己。’”
       一人对欧麦尔•本•赫塔布说:“你应当敬畏主!”他连忙把他的额眉放在地上,为主谦下
       “在复生日,敬畏的人们高过他们(在他们之上)。真主无尽地慈悯他所意欲的人。”(2:212)指点了近主御前除敬畏的穆民外,再没有幸福者

       圣人ﷺ说:“你们中没有一人,除非他的主将与他说话,在他和真主其中没有任何翻译,没有一层幔帐所遮之人,然后他观看了他的右边,他只见到他已做过的事,他观看他的前边,他只见到迎面扑来的烈火,所以你们当敬畏真主,即使是半个枣。”
       艾布•耶宰德•拜斯塔米(ابو يزيد البسطامى)上传来:他从罕默扎尼(همذان)地方买来了一点豌豆籽,其中稍微有点旺秤,在他回到拜斯塔米(بسطام)地方之后,他看见在其中有两只蚂蚁,他就又返回罕默扎尼放下两只蚂蚁,这就是虔诚和全美的敬畏
      
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