对《鲁海白亚尼》经注译文的部分校对

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本人不懂阿语，仅从译文内容结合上下文作了初步字句校对，供参考。期待经注早日出版，以解我辈饥渴。

（2－108）难道你们像以前的人询问穆萨那样询问你们的使者吗？谁正信尼（以正信？）换取库夫勒，谁确已迷失正道。
……犹太教曾说：‘穆罕默德＊啊！你把总降的一部真主经典拿给我们吧！（你把真主总降的一部经典拿给我们吧！）（203页）
伊玛尼（目？）说：“转向为迎向和背向，它互相颠倒，这里指迎向。”（210页）
由穆托（扎）西德（مجاهد）上传来：（223页）
“承领我们的讨白”，求你承领（恕饶？）我们所犯的小罪。（234页）
诗人说：
难道你因为近亲高贵者而妄自尊大吗？   水和浓（？）原本是相合的。（240页）
但他们否认尔萨和《旧约》（《新约》？），并否认穆罕默德＊和《古兰经》。基督教徒说：“你们信奉基督教吧！我们的圣人＊是尔萨，是一位优越的先知，我们的经典是《旧约》（《新约》？），是一部最贵的经典，况且我们的教门是最贵的教门。”但他们否认穆罕默德＊和《古兰经》。

山说：“穆萨啊！你曾戴着一顶号帽，手拿一根拐杖在我上放羊，真主凭他的使命（رسالة）和交言诉机就特选了你，真主凭他的特恩和恩典就把我转地（得）很高。”（250页）
圣人曾经在畏惧真主中，他从他的主上奉示到转向克尔白，因为那是它（他）的祖父伊布拉欣的朝向、是最古老的朝向，（250页）

我说：“赞主清高，你怎么知道我的意念？”他说：“凋（调）养我的主启示了我。指主为誓，我曾朝了三十五次哈志……（263页）

你倾向诵读尊名，你就应当寻求显示尊名者。
你知道园（圆）月是悬挂高空，在水中你别去寻求。（266页）

“而归信的人们，喜爱真主是更甚的”，归信的人比不信的人喜爱他们的伴主（？）更深刻，因为他们喜爱真主永不割断，（270页）

其义是：一切受人跟随的首领与跟随的人无关，因为他们承认他们曾诱惑（跟随之人）是虚伪的，把他们叫（教）化于他的是一类库夫勒、迷误，他们远离了与他们一道，并以诅咒面对他们。（270页）

须知：吃合法而洁美的食物能继承立行真主的使（主）命，能远离恶魔的步伐，所以清廉干办的尔麦里是从洁美食物中产生。（274页）

真主就使他们变聋、使他们变瞎，所以他们现在以接受之耳在听见圣人
的叫（教）化上是聋的，在言说真理，招认认主独一上是哑巴，他们在见到奇迹感应上是瞎子。（275页）

主啊！你使我远离父传子受，你使我接绪（续？）到认主独一的真境。的确，你是被夸的、尊大的主。（276页）

然后他们的那些事情流传，直到有人对每一个宰牲者说：“如果他没有以所奉名的而高念，他就是待（怠）慢之人。”（277页）

猪肉指点了自性私意，猪像自性，因为他（它）十分贪图、贪婪。它的外表和内里都是低贱的，丑恶的。（278页）

“信**”，信复生，在它中以其行得以其报，它是真实的，施行得报的，并不像他们胡说的：火不接融（触）他们，除非有数的几日，（282页）

“在此后”，在轻释之后，就是在宽恕或收取命价之后还要杀非凶手或凶手。的确，曾在蒙昧时代，尸主凭承领命价而使凶手平安，但是之后又抓拄（住）他，杀了他，并把命价抛给了尸主。（285页）

在临终时没有显现，不然，显现的是责成者在临终时所关系的，仿佛据说：朝向（对？）你们是真主的定制。（286页）

据传述：当伊玛目沙斐仪病情严重时，他说：“你们命令某人洗我。”当他死后，他死亡的消息传到那人，那人来了说：“你们告诉我他的遗嘱。”他们拿来他的遗书，他观看，在伊玛目上积存有七万个银钱，那是遗留给他自己的，他就为伊玛目料理了，他说：“这就是他（沙斐仪）意欲我洗他的（道理）。”（是不是积存有七万个银钱的帐债？）（287页）

“斋戒已在你们上作为定制”，在你们上已制定了回厉（历）九月的斋戒，（290页）

正如在祈祷中所念的：“主啊！求你赞美穆罕默德和穆罕默（德）的后人，就像你赞美伊布拉欣和伊布拉欣的后人一样。”正如圣人说：“的确，你们将看见你们的主、如同看见十四夜间的园（圆）月一样。”的确，这以看见比喻看见，不是以所见的比喻所见的。 （290页）

在我们上有三个节气：开斋节，它是生性（？）的节日；（296页）

喜真之人比我更临近我，这是多么奇怪啊！我却运（远）离了他。（296页）

有两个296页

至于呼唤了宰德（主宰？），他却来临别处，然后没有得到应答，他就只有责怪自己了，因为他没有呼唤答应的主，朝他上显现的德性是在他上显示的实境。（298页）

其义是：你们不要把你们财产中判决的事情投给（控诉于）官史（吏）。
        “以便你们……吞吃”，凭控诉于官史（吏）而吞吃。（302页）

：“主的使者啊！新月的状况是什么，它像线一样细妙而显，后来增加直到园（圆）满，（303页）

圣人说：“你们当紧守敬畏真主，它是万善之精悴（粹）”（305页）

有两个306页



待续......

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“毁灭”，是在生活方面浪废（费），（310页）

有两个311页

“在在正朝中”，在正朝的时候，（312页）

所以在今世事情中只有终（身？）修道之人才能平安通行，因为他们在认主之境中最得力，他们的意念最高尚，（318页）

圣人曾经常念道：“调养我的主啊！求你把今生的福份赏赐给我，也把后世的牢靠赏则赐给我，求你保护我免受火狱的刑罚。（2:102）（320页）

圣人说：“谁以合法的营谋朝了天房，真主为他的每一步上写七十件好，钩消（勾销）他七十件罪过，为他升高七十个品级。” （322页）

缺324页

人类中有为了讨真主的喜悦而卖了他的自身的（自愿损（捐）躯），真主是怜悯众仆的。（325页）

有两个325页

因此一声纳（呐）喊是严厉的罪刑，因为它从恩慈——雨水降临的地方来临，（326页）

“一切事情只归于真主”，万物众生的事情和他们的行为只归于真主，它（他）在复活日是他们中的审判者、赏赐者、惩罚者。（326页）

“你们当知道真主确是优胜的”，（327页）

而多说（神）教徒是在卑贱、受轻视的狭地中，所以“高过”一词是暗喻。（328页）

圣人说：“我站在天堂的门口，我看见它的多数居民是穷人；我站在火狱门口，我看见他（它）的多数居民是妇女。”（328页）

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所以勉（免）不了遭受抛弃、纯洁、修道、寻求的苦处，直到获得进佳美的天堂，久住的家宅。（331页）

若你你同被诅咒的恶魔结为同乳姊妹的话。（338页）

然后一些人饮酒，他们甚至说：“我们取用他（它）的益处，抛弃它的罪过”，而另一些人禁止饮酒，他们说：“我们饮它是招惹大罪。”（339页）

近亲和被近亲（亲近？）的导师是我的生命和灵性。（342页）

我问：‘你现在住在那里？’他（她）说：‘住在某个妇女那里。’”这个妇女就曾是在麦加时她嘲笑过的妇女。（346页）

在这两节天经中指点了：奴辈要知道，真主绝不做（作）废他的任何一个奴辈的义务，在他本身上不做（作）废，在他之外的上也不做（作）废。（352页）

直到她嫁给了别的丈夫”，直到那个女人嫁给别的男人，把外人称为丈夫，因为一但（旦）结合他就成了她的丈夫，（358页）

这节天经包含铺宽随道的基础之义，当尊重在十类律法中的所有美德，（366页）

终（身）修道之人，他们的情况不被限制，因为他们没有幔帐，（370页）

伊本•谢赫（ابن الشيخ）说：“很明显ما一词是被省略的空间时间名词，其假设句在未接融（触？）的期限中。”（370页）

其义是：根本在于被休者上相连要求聘礼时，要按各种情况而言，如果在接融（触）之前休了妻，（370页）

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他们追向（问）宰里克夫里七十位圣人到那里去了，他说：“他们逃走了，我不知道逃到那里去了。”（378页）

因为神性之光（النظر الالهى）一但（旦）相连了石头，它就变成了珠宝，一但（旦）相连了杂草，它就变成了玫瑰和香草，（385页）

他呼喊道：“使（求）真主为我注定一个奴辈，表明在我上是否有讨白？”（391页）

但他们意见分歧，他们中有的信道的，有不信道的。假若真主意欲，他们必不互相厮杀，但真主是为所欲为的。（395页）

而看见自己是最先毁灭的，虚伪的，正如至圣所看见的，他说：“ （397页）

真的！除真主之外，决（绝）无如此的。而奴仆在这个德性中的入路是凭他无求于除主外的多少而定。”（399页）

每个柱子了几乎有七层天空，七层地面的长度，（404页）

真主就差一位天仙，写上他的善，钩（勾）抹他的罪过，直到第二天的那一时。”（405页）

谁在每番天命拜后念了阿耶体库勒西，他他死后没有任何事情阻挡他进天堂，他必加入在忠诚之人，修功办道者的行列中。（406页）

（2-259）或者像那么一个人，他（欧宰尔）（阿宰勒？）经过一个城镇。（412页）

霸道多怒的兀鹰，把这些恶性归于它，是因为它临（凌）空扑向众鸟。（417页）

《坦威俩提努柱目》的活（话）到此结束。（417页）

《鲁白》（روح البيان）第一册219（419）页
   
413页---424页重复

但沽名绝入不（不入）在斋戒中。（428页）

在费用的报酬中，他确信赏赐他的养主（他养主的赏赐？）。（428页）

洁净物是干净的，次劣品是污秽的中（中的）；（429页）

从本性的极境酸枣树提拨（拔）到自性幔帐的极境和清净真光的起境的两弓一弦，在此处，谁认识自己，谁确已认识了他的养主，所以凭真正的敬畏显现真正的正信伊玛尼。（438页）

。“将有一天”，在它当中一定有一天，我一定以贤品援助的提拨（拔）引导你们。（438页）

“真主在万事上是全知的”，你们在各种情况中所干的，尤其是一切善行，（442页）

在他上没有一条通往心的阶段（梯？）和心的一切行为的道路，所以他被关在身体的监牢中，（444页）

所以他不凭抵押物而寻求抓揽，因为它（他）是凭主严厉收拿被拿取的人。（444页）

如隐匿见证，与以物伴主者交往等受禁止的都事，从中不包括未显现的，（444页）

以便奴仆在看守外表的行动，坚守内里的动念上不要昏悔（昏聩？），（445页）


第一册初步校完。
翻译三十本（十册）经注，这是浩大的工程，祈求真主襄助译者顺利完成。

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——见《鲁白》10（9）页

3-15）你说：“我把比那些更好的告诉你们好吗？敬畏的人们在他们养御（育）主前将应受下临诸河的天堂，（二册10页）

“那些人”，定似据说：属于此一等敬畏的，获得尊贵高尚的人。据说：是这等人。（11页）

命善戒恶在否认的不信者上永远不能抛弃，（15页）

凯里此（比）（كلب）说：在石刑的事情中下降了这节天经，（15页）

圣人说：“谁教会你们《讨拉特》的？” （15页）

布哈里由阿布拉•本•西沙目（عبد الله بن هشام）上传来：他随同着圣人*，他拉着欧麦尔的手，欧麦尔说：“主的使者啊！除我自己外你比万物更喜爱我吗？”圣人说：“指掌管穆罕默德本身的主发誓，你们任何一人都不是信士，直到我比他自己更喜爱他。”然后欧麦尔说：“指主为誓，现在你比我自己更喜我了。”圣人*说：“欧麦尔啊！现在你的伊玛尼全美了。” （与布哈里圣训中不一样）（23页）

然后他（她）就怀上了麦尔彦，在怀孕期间伊姆兰就归主了。（26页）

表现出她在他（她）的意念中没有反悔，哪怕她生下来的是一个女孩，（27页）

在其中证明：老迈是人的不可避免地死亡之北（辈）。（31页）

这是除他（她）外的妇女不能理解体验的。（33页）

伊本•阿巴斯说：“麦尔彦在他（她）的房中，他（她）拉开围帐梳理打扮时（36页）

我想隐藏了它，面（但）它战胜了我，（36页）

那未（末）在尔撒圣人上的一口气是有生命，有روح的赛拜布。（37页）

信（仿）佛被启示：然后她怀了他，又生下他，（39页）

在上他上割断了饮食的滋味，他同众天使般飞到了阿勒什的周围。（41页）

他说：“真主使我升高到了天空，以持（特）恩赏赐我。”（41页）

“他把他们的一切报酬将完全赏还给他们”，（42页）

干办道乘的人，他们从心的张页上勾摸（抹）了别的刻画，（42页）

面戴（带）笑容来到圣人*的礼拜寺，（43页）

他们说：“你说它（他）是一个奴仆。”（44页）

他当时因他贵体的作用死去了。（45页）

道长说：“违抗导师者，从他上不接受讨自（白）。”（46页）

真主是一切有正信之人的外哩（保护者）？（48页）

叫他们以我这个衣服穿卡凡，或用他们的丝（棉？）布穿卡凡。（48页）

因它（他）把曾赐给你们的类似的而赐给任何一个人，以免他们近在你们养主的御前和你们起争论。”（50页）

你说：“的确，百恩是真主执掌，他把它赐给它（他）所意欲的人。”（50页）

即：在任你（意）情况下，在任何时候时候中他都不把它还给你，（51页）

他们的罪刑比这等妇女的罪刑厉害七十陪（倍）。”（54页）

他说：“难道你们承认吗？并在那些上和我拿约会吗？”（56页）

（3－83）难道涂迷（他们？）寻求真主的教门以外的吗？（57页）

把他们任意拔（拨）转于健康、病症、富、穷、乐、忧和其它情况而对抗作战的人，（57页）

把世人教化与（于）服从善功，只崇拜真主。（57页）

如果你的外表和内里因相反（？）他的口唤而舒适，一定他已赐给你服从他的强制。这就是你寻求真理的目的。”（57页）

是失去禅（裨）益，落入亏伤折本者，（58页）

因为真主说：“谁寻求伊斯兰的处（之外）的教门，在他上绝不受承领。”（58页）

“引领”，引领到（来）于真主（58页）

《鲁白》第二册万（5）８页

仿佛真主说：“他们倾向了得到库夫勤（勒）和企图它，（59页）

3－89）除非是他们此后悔罪自修的那些人。（60页）

要周转到真主使他立于原本天性的地方，和全美亲眼大见的地方。（60页）

此等人，他们的是迷误的人。（60页）

他们就是纵容的自性胜过他们的心的形象坚固，牢固了的那些人，（61页）

《鲁白》第二册61页

了大强（人）大敌些这是若（62页）

ishage

真主回赐您！

云霞彩诗

塞瓦布你了……

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这也是在阻挡册本，诽谤圣人的教化中遣（谴）责他们，（65页）

他们勉强地取来它，颂念它上所排列的，以便遣（谴）责他们（65页）

“在那之后”，在提到命令他们拿来《讨拉特》念它之后，列在它上的是遣（谴）责和责备。（65页）

是强调朝觐的应当，敬（警）告放弃它的那有能力而没有朝觐的人，（68页）

；⑤剃头。指点了以神性品真光的刀子勾摸（抹）去奉献品的踪迹。（68页）

：“我的教生将分七十二（七十三？）派，他们中得脱离的只是一派。”（72页）

溥（薄）福的人则以相反的境遇忧悔至极。（77页）

“立即”，从他们故（攻）击的这一时。（90页）

掌管方面全是由真主执掌，任何一个人跟本不能参于（与）其中（92页）

你绝不会使镜子透光，因为末（未）擦洗的仍沾有锈气（92页）

失去伊玛尼者最讯（迅）速的是对人行亏的人。”（94页）

圣人常念：“拔（拨）转心的主啊！求你使我的心在服从你上坚定。”（98页）

奴辈的心在普慈主的两指头其中，如果他意欲拔（拨）转心，就拔（拨）转了它。”（99页）

（3－140）如果你们遭受创伤，的确同样的创伤（也到达那伙人了）。（99页）

没有因为与你们厮杀而恢（灰）心，你们更应该这样，（99页）

你们的弟兄上返回吧！如果他是一人（位）圣人，（108页）

3－151）只因他们把末（未）曾因它而降示任何明证的（偶像）去举伴真主（108页）

正如真主所说的“奴辈的心在真主的掌握中，他任意拔（拨）转”（109页）

而它怎么能倍伴他从重重黑暗中出去呢？（109页）

“你们末（未）回顾任何人”，你们末（未）理睬你们之后的任何人，你们中一人也末（未）等待一人。（110页）

当时是处于人们败退，末（未）杀害逆徒们时（110页）

真主原为试证你们胸中所怀的，你（以）便净化你们心中的。真主是全知胸中所怀的。（112页）

你们待守麦在（地）那，就象你们所妄言的那样。（112页）

那是指点谁因害怕主的罪行（刑）而拜真主的人。（115页）

我无能使生命在你身上周流，无（我）也无能以天堂和仙女而满足，（115页）

我们不因为害怕罪行（刑），指望天园而崇拜他。”（115页）

独慈的主，如果他钩摸（抹）了他们的罪恶（116页）

难道在人们上要惊呀（讶）：（120页）

其次，这是我弟兄的儿子阿卜杜拉的之（儿）子穆罕默德（120页）

其意是：你们末（未）被杀是因为没有写定死期已到，（123页）

生命在身体死亡之后，是那样多多地互相胁（协）助（125页）

不然，反厄（而）以它坚定了他们确信真主的信念（127页）

就这样，我们在倾心爱主的源泉中备下了沐浴窒（室），
我们把四个台可比尔全发念在所有在那浴窒（室）中的人上。（128页）

然后他默示他，给他一些末（未）见隐密，（131页）

真正的末（未）见和真境没有钦差使者的媒介是不会显现知晓的（131页）

没有跟随万圣的导师仍是末（未）得正道的人，（131页）

归信真主和他的使者，是心中的诚信，意欲和抓揽礼乘，从礼乘中得脱离，并交际除它之外的。（131页）

或者念一遍台思比哈，但他们末（未）被准许（132页）

如果丑恶的自性战胜了奴辈，私欲和恶魔统冶（治）了他（135页）

缘来勿弃

求主回赐你

追随导师

非常认真的校对，如果您有时间，可以对着电子文档修改校对。

另外还有一个建议就是把谢赫翻译的古兰经和鲁白经主好好的校对一下，尽量能够中国正规出版社出版，以便使更多的人了解。

比如宗教文化出版社就可以的，因为只要能够销售出去，他们一般都会出版的。