回归传统——什么是朝觐？朝觐期间要多参悟

脉动

回归传统——什么是朝觐？朝觐期间要多参悟

  

什么是朝觐？

  朝觐是真主的兵马。在朝觐之前连他自己的主命他都顾不上，更何况他家下的人；朝觐回来以后不仅他的主命功修抓得很紧，所有经本上所规定的，伊斯俩目所规定的，他都尽力而行之，而且他已开始有了责任：我一个人进天堂不行，我的父母也要进天堂，我的父母还不行，我的儿女后代，我的家人都要进天堂；我的一个家还不行，我的三亲六戚，我的叔叔、婶婶、我的舅舅、我的姑姑……都要进天堂，然后我的一个家族都要进天堂，然后我的朋友，凡是跟我说的上话的人，我都有责任劝化他，信奉伊斯俩目的教门，认识独一的主，那他们进天堂。这样的话，他的朝觐成功了。

  如果回来以后，不是真主的兵马，是耐夫厮的兵马，私欲的兵马、私心的兵马，这个人的朝觐失败了。所以你们就看，许多人在朝觐之前他们还有伊玛尼，脸上还有伊玛尼的光亮，心中还散发伊玛尼的气息，但有的人朝觐回来以后，几乎伊玛尼的光亮丧失了，甚至走向了异端、库夫勒，走上了其他的一些道路，在自觉不自觉地发生。有的人他是自觉的，有的人他的确在伊玛尼上受了损害。

  为什么这么说呢？朝觐的话，他要被打搅，就如同当年的易布拉欣圣人一样，他要宰他的儿子的时候，就是在他要服从真主的命令，顺从于真主的时候，或者是以他的私心以他的慈父的性情来保护他的儿子的两件事上，他选择了什么，他选择了只有真主，如果他不这样选择，他就被野比劣厮打扰了。那野比劣厮打扰谁呢？最先来打扰的是易布拉欣，因为他一旦失去了执行真主的命令，接受真主的命令——这样一个服从的话呢？那么他的所有失败了，结果野比劣厮打扰了没有打扰成功，那么第二个打扰的就是他的妻子。

  你们要知道，丈夫多半是被妻子拉下火狱，要明白这个话，为什么？因为人类的祖先就是这样，阿丹圣人不吃麦果，而是哈娃圣太被野比劣厮所欺骗，她自己先吃了麦果，然后再去劝她的丈夫吃麦果，在这个事情上，就提醒了这个事，就是在妻室上你们要堤防，因为《古兰经》里说：在你们的妻室中有你们的敌人。妻室中为什么会有敌人呢？就是以恩爱、私情而代替了伊玛尼，代替了理智，代替了很多，中国有句古话：热背炕换进天堂。没结婚前，五番拜都抓着，榜达拜礼着，结了婚以后，先从榜达的拜坍塌，以后五番拜坍塌，以后各方面都坍塌；在没有结婚之前，为主道奋斗，到什么地方去，拔起脚就走了，但是一旦结了婚以后，首先考虑的是我的老婆，然后有了孩子，就考虑我的孩子。所以在圣传真道教门里就提醒了这个事。

  在朝觐中有打扰，打扰是三次打扰，一次打扰是打扰易布拉欣，这是大野比劣厮，然后第二次打扰，打扰他的妻子，这是中等的野比劣厮，第三次打扰，是打扰他的儿子——伊斯玛乃。这就提醒我们，你要战胜野比劣厮的话，你把心系在哪儿？把心系在真主上，那么任何人不能打扰你，任何野比劣厮恶魔不能打扰你，一旦真主相助你了，任何人不能战胜你，这是心系真主。如果心系在他的儿子上，他可以为了儿子不服从真主的命令，就是现在普遍的卡废勒都说：我们是为儿女。他一生一世是为儿为女，不为国家，不为民族，不为宗教，就是为儿为女，这个还算比较好的，还有更多的是为自己，只顾他自己，不顾旁边的任何人。像这一些，就是心系在儿女上，心系在自身上，心系在顿亚上，像这样心系呢，他最后要被打扰。

  野比劣厮之所以可以打扰人，它就是利用短暂、虚荣的东西——假荣华，今生暂存的假荣华来打扰。如果你把假荣华识破了以后，任何暂存的东西、任何不长久的东西在你心中不值斤两呢，那么任何的一个野比劣厮恶魔不能更改你的举意，不能打扰你丝毫，所以真主说：在你动摇你所能动摇的人。什么人所能动摇？就是有私心，有自我，有非主的这一等人可以动摇，如果是为真主全为真主的人，它绝对动摇不了。当被打扰的时候，易布拉欣做了一个斗争，他决定服从真主，所以野比劣厮只有失望而走了，打扰他的妻子的时候，它是用的亲情。儿子是你生的，你的儿子要被你的丈夫要宰了，你要失去儿子了，是用这个亲情上打扰。打扰伊斯玛乃是用什么呢？用你的生存来打扰。你父亲要宰你了，你要死了呀。用这个打扰来叫他起来反抗。所以明摆着。
当年易布拉欣受到三次的打扰。那么我们人在世界上就好像是在朝觐。你人生的道路对，最后你到了朝觐之地到了天房，这个天房不是我们今生的天房而是天堂里面的天房，所以我们人生的道路是像在朝天房。你的路都不摸不对，方向都没有的话，你怎么去朝觐，怎么到达于天堂、到达于彼岸，是吧。就像你去朝觐的时候，你没有一个认识路的人给你做向导，没有一个保镖护送的人送你去朝觐，也没有足够的路费盘缠，你怎么去呀！你没办法去。就算你认识路，你担不担心遇上强劫、杀人越货的强盗。哪怕你有了保镖的人，你有了带路的人，你的盘缠是不是够，所以在这些事情上就提醒我们。

  人生有三次打扰，一次是在年轻时候的打扰，一次是在中年时候的打扰，一次是在老到死亡之间这段区间的打扰，这三次打扰你战胜了，那你战胜了三次打扰的恶魔，你就战胜了路上杀人越货的强盗，你就平安地到达目的地，这目的地是天上的天堂。要明白这个话。

  朝觐的人也有三次打扰。在朝觐之前他要离开他的亲人，离开他的住处，而且去朝觐的人要做好准备，去了以后真主一旦要到我就不再回来，他没有这个想法，他必定被打扰。明白这话。朝觐就是出门不准再进来，完全顺从于真主，我的生命，我的一切全部交托于真主，我为主全诚地去朝觐。不是为了要个名声，以后回来刻个章子，哈只XXX，讲话的时候XX哈只说话。
因为我们圣传真道把朝觐看成是主命，朝觐是主命，拜功是你应当做的，也是主命，朝觐也是你应当做的，是主命。不应该以此取得任何的一种荣誉和地位，所以在我们教门，许多哈只并不公开自己是哈只，也不考耀自己是哈只，提醒这个事。以前，我们的道祖是走路去朝觐，现在是坐飞机，坐船，坐各种方便的交通工具去朝觐。从容易上比原来容易了，但是从全诚上比原来差远了，因为很多人的朝觐是夹杂着私和我在里面，这第一个打扰的话，要真正地成功，就要为真主，全为真主地举意去朝觐，我是完成的我的主命而去朝觐，我是去看望圣人，我是完成所有的功课去，我返身则诚，要这样的话，他第一个打扰就丢了。第二个打扰是到了那边以后，在朝觐这段期间，没有多余地功修的时候，你是不是去转天房！是不是你在那边看所有的证据、所有圣人留下的遗迹和一些显迹呢！你是不是参悟呢！要是你不参悟，你必定要被打扰，为什么呢？因为你参悟了以后就增加了你的确信，你的伊玛尼光亮了。

朝觐期间要多参悟

  我只说几个参悟，一个参悟，一年如果有三百万人朝觐，最多五百万人朝觐，那么渗渗泉水怎么会够喝呢，你一人每天用一公斤水，不算你洗小净、洗大净，就算你吃的喝的这些，那么三百万人就是三百万公斤水，五百万人就是五百万公斤水，再加上你们用的其他的水，那多少水呀！阿拉伯是一个沙漠呀，沙漠里的这股泉水怎么能够承担起那么多朝觐人的饮水和使用呢，这不是真主的证据是什么呢！

  有人说，在沙漠下面有个大海，哪怕有个大海，也禁不起这样的水量，也不可能有那么大的力量压出这个水量，这就是一个很大的感应，要明白这个事。他的显现只不过是在七次奔走之间。
当易布拉欣生下了伊斯玛乃后，他另外一个妻子又生下了一个儿子伊斯哈盖，然后他把他的妻子送到沙漠，当送下只留下了少量的水，那么他的妻子就问他了，说：“我的丈夫啊！你把我和我的儿子送到这个沙漠，是不是为主的意欲。”他说：“是真主的意欲。”她说：“我心甘情愿，我心满意足。”易布拉欣走了以后，母子俩的水喝光了，没有一点水，小孩没办法，哭了，用脚蹬地，在这情况下，她来回在索法山和麦尔沃山之间来回找水七趟，没有水，那小孩哭得更厉害了，用脚后跟蹬沙子，结果就出了水，当水出来以后，因为沙漠里的鸟它们是要寻找水源的，所以当鸟知道这个地方有水，鸟就在天上盘旋，就是麦加的渗渗泉水上空盘旋，那么路过的商人看见了这个显迹，非常高兴。他们渴得几乎要死，这个地方有水了，一看鸟在上面盘旋，结果他们来到了麦加，发现了渗渗泉水，他们就说：你们是这个地方的主人，你们愿意让我们在这儿居住吗？所以这个地方形成了一个城市。从渗渗泉水的这个奇迹上，你就证实了有真主的存在，衣禄是来自于真主，所有的一切恩惠是来自于真主，就在沙漠里没有水的情况下，真主让渗渗泉水成为一个证据显现，那今天的渗渗泉水没有枯竭，而且随着朝觐的人越来越多，那么它的水量也越来越多。这就是显迹。我们看到有一人高的大管子，从麦加引到麦地那，在麦地那的飞机场有渗渗泉水，还有许多宾馆里面也有这个水，这个水是从麦加从地下管道里运过来的。这是一个显迹，你参悟了以后，你信真主就更坚定。

  第二个显迹，你们看见麦加，它是个不毛之地，山上几乎没有树，有些地方连草都没有，但现在种了一些树，那是用水来灌溉。一个管事的人告诉我，他说：“我每个月几乎要一百块。”我说：“什么钱呢？”他说：“一百美元。”就是维护一棵树，一年给它浇灌，要几乎1200美元的浇灌费。这个地方要什么有什么，最好的果子，最好的蔬菜，从世界各地源源不断地到了这个地方，而且在朝觐期间，几乎世界上最好的东西，最新鲜的东西，都飞到那去，这不是真主的显迹吗！以此增加你们的确信。

  天房，怎么进去呀！天房的门那么小，几百万人要到天房去，那根本不可能，但是它有古墙，为什么会有一个古墙呢？当时易布拉欣重建天房的时候，真主命令：你把它迂一个位置。结果，易布拉欣把原来天房的位置空了出来，而迂了一个位置以后，重新建立了天房，就等于天房扩大了两倍，那么原来这个遗址，他砌了一堵矮墙，有一个进去的地方有一个出口。那么现在就知道了，你们摸到这个古墙，就等于摸到了克尔白的墙，你们在古墙里边礼拜，也就等于在克尔白里面礼拜，所以才能够让几百万人心满意足的从入口进去礼了拜，从出口出来。那就说，真主全知，已经知道今后朝觐的人很多，叫易布拉欣把天房扩大了一倍。那么在这个参悟里边，就增加了你们的确信。麦加还有更多的……

  再说麦地那，麦地那是座美丽的城市，椰枣树成林的城市。那么，麦地那最大的显迹是什么呢？最大的显迹是我们圣人（愿主福安之）的陵墓。

  要知道圣人的陵墓显现的几个奇迹，一个奇迹是在好多年以前，那时候埃及还有总督、叙利亚还有总督的时候，有两个犹太人，他们为了破坏伊斯兰教，他们装扮成穆斯林，然后跑到了麦地那居住在一个旅舍里边，他们带去的只是一个大的毡子、一个大的席子和一本《古兰经》和一些普通的衣服，他们住下来就对里面的人说：我们准备常守在麦地那，一直守到很久很久的时候，不再离开。其实他们是在干什么呢？他的阴谋是什么呢？没有人知道。就在这个时候，叙利亚和埃及的总督做了同样的梦，梦见我们圣人（愿主福安之）在梦中对他们说：“你们赶快来援助我。”他们醒过来以后觉得很蹊跷，接着就继续做了同样的梦，于是他们就发兵到了麦地那，当兵到了麦地那以后，梦中就启示他们有两个犹太人的形象，他们就寻找这两个人，没寻到，结果他们就想了一个办法，每一个麦地那人送一份礼品都到圣室的门口来领取，结果所有的礼品发了，所有的麦地那人来了以后，没有见到他们梦中见到的这两个人，于是叙利亚的总督就叫搜查，就搜查到一个旅店，就发现一间房子，地上铺着很大的毯子，毯子上面还铺着一个席子，床上有一本《古兰经》，但是没有人，就问店老板：“这是谁住的。”“这是两个外国人。”“他们干什么？”“他们到圣室里面去念《古兰经》去了。”“他们来是干什么？”“他们是来陪随圣人的，要永远住下，永远不离开。”结果，这个总督一想，不对，把席子圈起来，把毯子圈起来，圈起来就发现地下有个地洞，然后从这个地洞里面走进去，已经挖了距圣人的陵墓只有五个骨尺，就相当于只有五公尺，就要把圣人的墓挖空了，马上到圣室里边，把这两个犹太人抓来，就对他们说：你们现在只有两条路，一条路是，你作证：万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的钦差。那你可以活下去，要你不愿意呢？就把你杀了。这两个犹太人固于顽抗，结果就在圣室的外面把他们正法了。那么我们就说圣人归主以后，两个地方的总督还梦见圣人对他们说：“你们来援助我”。说明我们圣人（愿主福安之）归主是和一般人的归主不相同。圣训的证据是什么呢？我们圣人（愿主福安之）说：“你们在我归主之后来看望我的人，就如同在我活着的时候来探望我一般。”

  在另外一段圣训，我们圣人（愿主福安之）说：“只要人向我说赛俩目，无论他在任何一个地方，真主都使我的灵魂复原，我必定回答他。”还有圣训，“谁在朝觐完成以后，不来看望我的人，的确他已经疏远我了。”

  还有一段圣训，在索哈哈里，那这段圣训在后来的经本里再也找不到了，但是在1931年的埃及版的圣训索哈哈里边，它还有在。圣人（愿主福安之）说：“要是谁朝完汉志，不来看望我，的确他的朝觐已经是废了。”象这些圣训，就说明圣人并不是归主，圣人（愿主福安之）还是活着，圣人活着，活在什么？活在意想不到的地方。为什么呢？《古兰经》的明证：你不要以为他们是死的，其实他们是活着的，他们是生活在你们意想不到的地方。他们为真主赐给他们的而高兴，也为真主将要赐给你们的而庆幸。这是针对殉道者来说的，那圣人（愿主福安之）的品级比殉道者的品级更高尚，所以在《古兰经》圣训里边，我们圣人（愿主福安之）仍然活着，而且泥土没有权利吃圣人和外哩的贵体，所以在这样的情况下，我们说呢，圣传真道（艾海里·逊奈提·外里哲玛尔提）不是以唯物的或者是人们认识的来判断，而是以真主的全能万事来判断所有的问题。