朝觐成功的标准是返身则诚！

脉动

朝觐成功的标准是返身则诚！

朝觐的原则是让人们变得慈悲，并更加注重精神生活。当人们穿上白色戒衣时，他们就脱离了粗鄙冷酷的行为。朝觐期间，因为猎杀动物、采摘植物、折断树的枝丫以及伤害生物都是被禁止的，因此，朝觐让人们变得更加友善仁慈。

全能的安拉乎在《古兰经》里说道：“……凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。”（《黄牛》2: 197马坚译）

朝觐者不能与别人争斗，不能伤害别人。为了他们的造物主，他们要友好善良地对待别人。伤害其他信士的心灵被认为是一项大罪，因此，为了在拥挤的人群中不至于伤着其他朝觐者，欧麦尔总是暂时放弃亲吻黑石。

伊斯兰中，每一种崇拜都开始于一个举意。人们是在换上戒衣时举意朝觐的，因为一穿上戒衣，朝觐者就脱离了日常的行为，精神状态也随之发生了变化。因为白色的戒衣能够让人们想起死亡和裹尸布，这就促使人们开始思考死亡以及如何为死亡做好准备。这些朝觐的规则和仪式是那么具有说服力，朝觐因此使人们达到了至高的境界，正如《古兰经》所言：“我确已把人造成具有最美的形态。”（《无花果》95: 4马坚译）

先知（愿主赐他平安）为朝觐者给出了下面这样一则好消息：“主朝拜和副朝拜就像金匠用来清洁金银的硝酸一样能够清洁朝觐者的心灵。”（那萨依；提尔密济）

下面这则圣训同样也给朝觐者传达了一则好消息：先知（愿主赐他平安）说：“为了获得安拉胡的喜悦而朝觐的人，他们没有随从私欲，没有做邪恶的或有罪的事情，那么当他完成朝觐返回家园的时候，他就像新生儿一样的纯洁。”《（布哈里圣训集》，第2卷，第26篇，596)

正确地履行朝觐义务的人，他们被称作完美的哈吉(al-Hajjal-Mabrur )。上面这则圣训所传递的好消息对他们是有效的。而在朝觐中达到了这种高度的人，他们就能够获得下列这些品质：

1．责任感

2.愿意原谅他人

3.保持身体和行为的纯洁

4.伊斯兰的兄弟情谊

5.认识到真正的优越只建立在泰格瓦(taqwa )，即敬畏安拉乎的基础上

6.赚取合法收入

7.诚挚

因此，朝觐不仅仅是一种崇拜安拉乎的行为，它还能扩展人的能力、发展社会、以及提高教生的道德及政治环境。它比其他任何形式的崇拜都更能让人们学习伊斯兰的所有方面。

站在个人角度上说，朝觐让人们有机会评价自己的行为和行动、纠正错误、以及避免在未来的生活中继续犯同样的错误。

一生要朝觐一次，这是义务。但是信士也可以做更多的朝觐，就像礼副功拜和斋戒一样。一些穆斯林认为朝觐的次数超过一次就是浪费钱财，这种理解是错误的，只有非信士和那些不了解朝觐的目的和朝觐所能转化出的力量的人才会说出这种话来。

从幸福时代开始，穆斯林们就带着奉献与爱履行了许多副功。众所周知的圣训也说过这些副功能够让仆人们更加接近安拉乎。因为心灵拥有了真知灼见，仆人们就会更加慷慨、慈悲。这样，安拉乎就成为了他们用来看的眼睛、用来听的耳朵，也就是说他们的倾听和思考受到了真主光芒的指引。

通过履行副功并仁慈地对待所有被造物，精神可以得到升华。大伊玛目阿卜·哈尼发一生朝觐了55次，这足以说明朝觐的重大意义。

副朝

主朝拜是在一年中的固定的日子里进行的，副朝拜被称作###，可以在一年中的任何时间里进行。副朝拜中，朝觐者只巡游卡巴并在赛法和麦尔维山两山之间奔走，不需要站山。如果副朝拜是在赖买丹月里进行，先知（愿主赐他平安）说它的回赐与主朝拜的回赐是一样的。

当我们去麦地那瞻仰先知（愿主赐他平安）的墓地时，我们会发现这片土地能够让我们更加热爱、尊敬先知（愿主赐他平安）。只有先知（愿主赐他平安）被安拉乎称作“我所钟爱的”，全能的安拉乎也命令我们爱他的使者。相关的经文是这样的：

“你说：‘如果你们以为自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚，以及你们得来的财产，生怕滞销的生意，和心爱的住宅，比真主及其使者和为真主而奋斗更为可爱，那你们就等待着，直到真主执行他的命令吧。真主是不引导放肆的民众的。’”（《忏悔》9: 24马坚译）

卡迪·伊亚德从这段经文中推论出了这样的意思，即安拉乎责成教生们爱他和他的使者。因此，我们的家庭、我们的房屋和工作对我们来说没有哪一样比先知（愿主赐他平安）更亲近。

因为众世界和所有被造物都因先知（愿主赐他平安）而被创造，所以伊玛目马立克认为先知（愿主赐他平安）的墓地比卡巴更荣耀。因此，在完成了朝觐之后，我们应该去拜访和感受麦地那，向先知（愿主赐他平安）表达我们谦卑的敬意，只有这样，我们才能从先知（愿主赐他平安）的祝福中获益。

先知（愿主赐他平安）告诉我们在他归真后拜访他与在他生前时拜访他是一样的。（达拉库尼：《圣训实录》，Ⅱ, 278）

拜访先知（愿主赐他平安）的墓地时，人们应该表现出极大的尊敬。

一天，伊玛目马立克正在先知（愿主赐他平安）的清真寺里，当时的哈里发贾法尔·曼苏尔也来到清真寺想向他请教几个问题。一场学术间的辩论在他们之间展开了。因为辩论得很热烈，哈里发不由自主地提高了声音。伊玛目马立克提醒他道：“哈里发啊！请降低你的声音。在这里，安拉乎对比你更高尚的人也发出过警告不要高声说话。有一节经文为证：信道的人们啊！不要使你们的声音高过先知的声音，不要对他高声说话，犹如你们彼此间高声说话那样，以免你们的善功变为无效，而你们是不知不觉的。（《寝室》49: 2马坚译）”

哈里发很欣赏伊玛目马立克在先知（愿主赐他平安）面前的优美行为，他问他道：“伊玛目啊！我应该把脸朝向罖吾扎（即：Rawdha>先知（愿主赐他平安）的墓地）还是卡巴？”

伊玛目马立克回答道：“在麦地那的时候你把脸朝向罖吾扎，因为卡巴和所有创造物是因他而被创造的。所有人都需要先知穆罕默德（愿主赐他平安）的求情。”（卡迪气伊亚德：《圣训集》）

有些穆斯林忽视这一事实，他们不让穆斯林把脸朝向罖吾扎。他们说问候过先知（愿主赐他平安）后应该把脸朝向卡巴，他们忘记了先知（愿主赐他平安）还活着。《古兰经》告诉我们烈士们还活着，那么高于烈士的先知（愿主赐他平安）们当然也还活着。尤其是众世界的荣耀的领导者先知穆罕默德（愿主赐他平安），他拥有非凡的生命。

简单地说，朝觐者带回的最好的礼物是圣地的美好特质。朝觐者将带着对朝觐的美好回忆以及在朝觐期间培养出来的高尚情怀继续实践美德。对那些尚未朝觐过的人们来说，他们是一扇展现圣地的精神之美的窗口。

巴基斯坦的精神建筑大师穆罕默德·伊克巴尔问朝觐归来的人们说：“你们己经拜访过麦地那了，在麦地那的精神市场里，为了满足心灵你们都为自己购买了什么？除了念珠、帽子、拜毯这样不久就会褪色、用坏的世俗之物外，你们还带来了哪些永不褪色的精神礼物？

在你们带来的这些礼物中，有没有艾卜·伯克尔的忠诚与服从？欧默尔的公正？奥斯曼的慷慨和谦虚？有没有哪一件礼物来自幸福时代（Asr-I saadah）的希望，它能抚慰今天遭受了众多痛苦的穆斯林世界？”

愿安拉乎允许我们成为能够从圣地的精神祝福中获益的人，愿安拉乎让我们成为带着敏感、炽热的心灵拜访安拉乎的使者的人中的一员。

愿安拉乎赐予我们一个服从安拉乎、信仰安拉乎的人生，让我们只在他那里寻求庇护，他是唯一的援助者。愿安拉乎让我们带着能够感受圣地的祝福的心灵完成朝觐义务。阿米乃！