【三月二十七】缅怀高贵的圣裔：中国哲合忍耶第一辈导师·维嘎耶屯拉西

中国宣扬伊斯兰

【三月二十七】缅怀高贵的圣裔：中国哲合忍耶第一辈导师·维嘎耶屯拉西

  
  道祖太爷维嘎耶屯拉西是至圣（愿主福安之）的四十四世后代，在所有的导师里，我们的道祖太爷是两家的血统。道祖太爷属于赛典赤老巴巴的后代，赛典赤老巴巴是至圣ﷺ的二十七世后裔，道祖太爷是至圣ﷺ的四十四世圣裔。他的血统是属于长安马的血统。

     要知道，在历史上忽必烈攻下了小亚细亚后，把乌孜别克这个国家灭了，并把皇族与百姓都杀了，用人头堆成金字塔。恰好杀到赛典赤面前的时候，他没有杀他，对他非常喜欢，留在殿前做大将军。根据传述，四太子归信了伊斯兰教，所以在战胜后回到了燕京（今北京）就不再拜祖庙，正因不拜祖庙，被贬充军到长安（今西安）。皇后不舍得四太子去充军，所以叫赛典赤代太子充军到了长安。在长安任平章政事（相当于今省长、中央特派），生两子和五个女儿。

     两个儿子就是两家的老祖，就是道祖太爷的老祖和花寺太爷的老祖。这两个马家都属于长安马（或者说西安马）的后代。元朝灭亡后，明朝当时杀元朝的官员，叫空街空巷，不留一个人。在这种情况下，就从长安逃出来，逃到阶州，我们道祖太爷称为阶州马，后来又改为武都，就称为武都马。逃到循化，就是花寺太爷的循化。这两支人逃出来以后，没有生活着落，原来还有官饷，现在田地也没有了，官也没有了，房子也没有了，逃出后只能以做生意为生。就这样，到了南京和其它的地方。南京的这两支人马，就称为高石坎柳树湾应天府的马，还有在固原的马家也是叫柳树湾的马，基本上都是长安马的后代。

      从历史的追溯，就要知道一边是属于哈桑的后裔，一边就是我们道祖太祖就属于候赛因一边的后裔。提到哈桑的后裔，就是奥里扬的后代。因为道祖太爷的母亲是属于奥里扬的后裔。奥里扬的后代从邦代上比较小一些，算起来从候赛因这边我们道祖太爷是四十四世后裔。在奥里扬这边，就是哈桑这边是属于五十四世圣裔。从这样的情况，就知道传述里有一个出入。在另外的一个传述，是属于三十五世候赛因后裔。不管怎样说，从这些上证明了一个事：道祖太爷沾了我们至圣ﷺ的继承（维俩耶），沾了我们至圣（愿主福安之）的逊奈提，从各方面有了一个显现。

     道祖太爷的道号是：维嘎耶屯拉西，就是真主庇护的人。还有就是穆罕默德·召菲，这是道祖太爷的经名。召菲的意思是受迫害的，意思就是受迫害的穆罕默德。还有一个字号：易布拉欣索力耶，就是中国的易布拉欣。他是在中国的清廉洁皎之人的第一辈导师。如果从乃格什班迪的道统算，他是从也门第七辈导师穆罕穆德·伍本·宰尼传下的第八辈。

未见的预言

     未见的预言是在伍本·宰尼的预言。相传，道祖太爷维嘎耶屯拉西朝觐九次，已经不想再回到中国。有一天，穆罕穆德·伍本·宰尼把道祖太爷叫到面前说：“你必须回到中国。”“你的舍西德（为主殉道）的地方是在中国。”“你六十三岁的时候，你必须回到你尊贵的家。”道祖太爷回到中国后，果然灵验了这个预言。在六十三岁的时候，道祖太爷回到了他尊贵的家。他几乎身无分文，在抄家的时候，包围起来敲他的门。他去开门，因为衣衫褴褛，以至于抓他的人把他当成一个下人。他们冲到后院，没有管他，把整个家搜完后，只搜出五十四个铜板。回过头来问他：这个人到哪儿去了？他说：“就是我了。”他们根本不敢相信，怎么会是穿着那么破烂的一个人？照他们的想法：象这样一位人，应该是家缠万贯，怎么只有五十四个铜钱呢？因为我们道祖太爷当年有一个很重要的事情，每一文钱都使用在真主的道路上，每一年黄河泛滥，孤儿都收养下了，叫多斯达尼领养了。他的钱财费用在抚养孤儿上。第二方面就是费用在引领人们走在伊玛尼上，所以他没有什么钱财的积蓄。这是一个很大的特征，证明了第一个预言是在他尊贵的家中，出事是出在他尊贵的家中。如果这些人进去，开了门就冲到院子里，冲到堂屋里去，他完全可以把门反锁着离开，但是他没有这么做，而是等候在他尊贵的家中，接受他最后的舍西德。这是一个预言的实现。

     第二个预言的实现是：你必须回到中国，因为你的舍西德是在中国。这说明他的归落是在中国，他的归落是为主殉道的归落。他归落的岁数是六十三岁。他归落开始遭难的地方是他尊贵的家。这个预言在回国多年以后，的确是在乾隆四十六年成为了事实。这一点证明了《古兰经》的明文，真主对至圣（愿主福安之）说，你说：“我所知道的是来自于真主，是你们所不能知道的。”这个证据就证明乃格什班迪传承的教门是属于圣传真道，这是明显的证据。要是没有真主使他知道，那么伍本·宰尼不可能预言出那么非常切合于事实的这么一个预言出来。

     当迁到阶州、武都后，遇到了大旱天，久旱无雨。在这时被迫从武都到定西县的关川，住在内关营。后又因生计所迫，又迁到马坡。道祖太爷自幼丧父，他跟着祖母，由祖母带大。由于生活所迫，后来又迁到河州，即临夏的大西关，一直到九岁的时候，他的祖母归真，又由他二祖父来抚养，所以我们的道祖从小就是一个孤儿。他和我们的至圣（愿主福安之）从小是孤儿，就沾了这么一个逊奈提。

     在一七三六年，我们道祖太爷十七岁这一年，有的传述是十二岁，道祖太爷跟着他的二祖父去朝觐。当时由于贫穷而非常艰难，是步行而朝。先到云南，后来到了九龙江，后来到了爪哇国，后来遇上了龙卷风，道祖太爷的二祖父失踪了。道祖太爷被龙卷风刮到一个地方，落在地上，有一位导师把他送到了也门的首都萨那。在萨那静处九个月，然后又把他送进学校，然后又让他坐静三个月。先后朝觐九次，九次的朝觐以后，才叫他回到中国，这是在他最不想回中国的时候，想定居的时候而叫他回中国。这个预言，就是第一条：你必须回到中国，就是说他必定在中国殉道。

     “你遇到灾难的时候，你就提念我。”我们道祖太爷曾经三次提念过。这三次提念，都有明显的显迹，就是以真主的全能，以我们至圣（愿主福安之）的情份，真主开解，真主使他转危为安。最明显的一次，就是河州城被黄河泛滥的水所淹。当时，我们的道祖太爷在城墙上看了以后，大家都惊惶失措，有的哭，有的求祈真主，有的已经不知所措。道祖太爷凭着这个口唤而呼喊了，凭着真主的全能，凭着至圣（愿主福安之）的情份，凭着也门的伍本·宰尼的因由（赛拜卜），真主开解了，化险为夷。这是一个明显的事实。

知道胸中事

     道祖太爷维嘎耶屯拉西回到中国后，认识了一位富人，他有一个放羊的人。他每天都是把大饼做好，让他早早带去吃。道祖太爷对富人说：“你把它减少一点。”减少以后，又叫“你增加一点。”最后证明一件事。当他心中想：哎呀！给我那么多大饼，我每次都吃不完，我就把它仍了。当他抱怨这个的时候，大饼就小了。小了就不够吃了：哎呀！饼子太少了，不够吃了。下次送来的又多起来了。连续几次以后，这位富人就知道了中间的奥妙。所以，就跟随在这个教门上。

     当时有一个信仰佛教的人改信了伊斯兰教，跟随了维嘎耶屯拉西。在一次尔麦里时，他的心中就想到了他的偶像，结果道祖太爷就质问他说：“怎么会有两个主宰呢！”他说：“我向真主求恕饶，的确我在尔麦里中想起了那个偶像。”这是一个证据。

     还有一个证据。在兰州，有一家人听说哈只巴巴回来了，请他去吃饭，吃汤圆。女主人心里计划好了，每一个汤圆都“必斯明俩西”，都下一个台思米，然后看这个哈只巴巴知不知道。道祖太爷来到这一家人的家中，第一句话就是：“今天吃的是台思米果，你们大家多吃一些。”这家人哭了。从此走上了功修办道的道路。

     在关川的时候，有一位阿訇，他在念榜达赞词的时候少念了一遍“素布哈那……”，道祖太爷问他：“你为什么不念三遍而只念两遍呢？”他说：“哎呀！我为了来看您老人家，所以我就忘念了一遍。”后来，这位阿訇在念榜达赞词的时候凡那依了，只有轻微的呼吸，结果他们就把他活埋了。道祖太爷知道后，就说：“你们怎么把凡那依的人给活埋了？”

     一个跟随的人来到道祖太爷跟前，道祖太爷拿着拐杖指着说：“你朝东走。”他就日夜兼行，一直往东边走，肚子饿的时候喝一点水，一直走到沙漠。走到沙漠他就听见有马蹄的声音，有一个人呼喊：“导师啊！我们导师啊！”他就应答了这个人。后来又听到杀人的两个强盗，说：“哎哟！这个地方的人很多呀！不对，不对，赶快跑。”结果，这伙杀人越货的强盗就逃走了。然后，他回到我们维嘎耶屯拉西道祖太爷面前，说了这件事。道祖太爷说：“的确，你救了一位我的门人。”这是怎么一回事呢？当时，有一位跑口外（新疆）生意的人，他在沙漠里迷路了，强盗认为是好机会到了准备抢劫他。他看见强盗骑着马儿来，已经无救了。所以，他就呼喊了，求祈真主，他喊导师，这个门人就答应了他。敌人一听，怎么会有应答呢？就认为人很多，吓坏了跑了，所以他得了平安。这个事情，值得我们参悟。未见的事，是在真主的全能之下。

     任何人只要有口唤，都可以搭救人，任何人只要有口唤，都可以知未见。因为真主是为所欲为的主，真主是叫有就有的主，真主的权柄的主。在这一点上，任何人不能质问真主。

     道祖太爷预言了乾隆四十六年和四十九年的灾难。乾隆四十六年和四十九年的灾难，关键的是他说了一个很奇妙的事情。云南古城老祖连续做了三次梦，梦见一位老人叫他去念经。第一次做梦，他不以为然。第二次做梦，他就非常重视。第三次做梦，他觉得他必须要这样做。所以他告别了他的父母，离开了古城，去寻他的老师去念经。到了成都后，看看房子都不像，又往北边走，最后走到兰州，发现和梦境里的房子相近。结果，照着梦境里的境像就找到了道祖太爷的家。到了道祖太爷家的时候，恰好道祖太爷的一个女儿归主了，他就来到了。所以，道祖太爷说：“悲哀失去了，欢乐到来了。”是什么原因呢？往后看就知道了，因为古城老祖回来时给他安顿了几件事，说：“你回到云南去。”做什么呢？“你做不要本钱的生意。”“以后你要关照你的弟弟。”这是一件提前预言的事。到了后来，道祖太爷全家遭难，两个儿子——他郎老祖、抱母老祖。充军到云南后，抱母老祖被杀害了，连同随行而来的九十九户人都在抱母井被杀害，没有留下一个小孩，也没有留下一个人。他郎老祖是被古城老祖用儿子所换。