【伊斯兰教中国化】道本同源——教异理同

群贤维昌

(三)道本同源

2.教异理同

【原文】

      故①回②之与儒，教异③而理同也。
      --马注《清真指南·穷理》《清真大典》第16卷575页

【注释】

      ①故:所以。
      ②回:伊斯兰教。
      ③异:不同。

【译文】

      所以，伊斯兰教教义理论与儒家学说，宗教或文化的形式不同，道理却是相同的。

【诠释】

      人们生活中总会遇到各式各样的问题，或提出各式各样的问题，对于不同的社会群体而言，有些具体而特殊性的问题或许是不同的，却也有些普遍而一般性的问题是相同的，如有关宇宙起源、人的本质、人类命运、道德秩序之类的问题，就是相同的。针对相同的问题，大家做共同的思考，久而久之，认识必然会愈来愈成熟，愈来愈趋于相似或一致，但不同信仰或文化的群体，会以不同的形式表达出来。

      这段文字讲伊斯兰教与儒家教异而理同，说的就是这一道理。阐明这个道理，也是在承认一个事实，这显示出作者是一个客观务实的人。正是这种客观务实的精神，使作者作为伊斯兰教学者，对儒家学说也抱以高度认同的态度。

      无独有偶，民国时期佛教信仰者袁焕仙传扬禅宗，但出入三教，自成一家之学。他能“时孔则孔，宜禅则禅，有时以佛入孔，以老入禅，有时以禅入老，以孔入佛，有时孔老佛俱人而俱不入，有时孔老佛俱不入而俱入”。可见，他不但精于佛教，还精于儒和道。为什么能这样?因为教虽表现不同，但理却是相同的。儒家和伊斯兰教也是这样，表达的方式不尽相同，但道理相同。

      所以，无论是从哪一方面来讲，前人这种因时制宜的理性精神、务实精神和认同态度，都是十分可取的，值得伊斯兰教教职人员和信教群众传承和弘扬。新时代，习近平总书记说:“谋事要实，就是要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际。”这也是坚持我国伊斯兰教中国化方向、积极引导宗教与社会主义社会相适应所应遵循的精神。


【中华传统文化经典类述】

      ①《荀子·儒效》:千举万变，其道一也。
      ②李贽《初潭集》:儒释道之学一也，以其初皆期于闻道也。