缅怀中国哲合忍耶第一辈导师·道祖太爷——真正的导师

中国宣扬伊斯兰

缅怀中国哲合忍耶第一辈导师·道祖太爷——真正的导师

相传：导师维尕叶·屯拉应马彪（清陕西提督，曾参加镇压乾隆年间回民起义）的邀请去了陕西。马彪和手下人，照他们的风俗迎接我们的导师。在城外，他们搭起很多营帐。据说，导师走进第一座大账，即马彪的帅帐。马彪手下的官员轻蔑地看着我们的导师，嘟囔说：又不是什么知名人物，不明白为什么费这么大劲请他敬他。起初你(马彪)让我们搭成连营。  (要知道，他们当时不仅怠慢，而且还在嘲笑戏弄。)导师走到靠城根的最后一个营帐时，恶风从那些恶棍们的心中刮起，他们企图虐待我们的导师。求主护佑，当导师离开他们时，他们跪在马彪跟前说：“这个巴巴进城后，我们可能再见不上了，我们想借您的面子和他对诗。让我们开开眼。”马彪不知怎么回答。于是这些官员又转向我们的导师。导师说：“你们在说啥呢？”他们寻章摘句。导师说：“好，诗题是什么？你们哪位拟个题。”他们怕了，不出声；导师问了三次，他们仍像一堆泥。导师念道：“真主崇高伟大，作恶的人只是玩火自焚”；站起来环视四周，看见在墙背后有一幅画。画的是冬日风景，一棵大树栖一只黄鹰，大雪纷飞；满幅凄凉。导师嘲讽说：“嗨，又想吟诗，又不出题，让我来瞧这幅画吧。”于是，导师吟道：   

非是黄鹰来陕西，

提起两爪不沾泥。

不怕真主惹怒恼，

两膀磕折万马蹄。

他们认输而散。导师顺利进城。据说，导师在那官人安排的地方住了几天；城里一些学者群起攻之。犹如法学家对外哩；法老对至圣ﷺ那样仇视；而且有过之无不及。法老在被水淹时还说：“我信奉穆萨和哈龙的养主。”因此；《侯赛因》经注中讲：“不能把法老和其它异教徒同样看待……。”无意中人对这帮歹徒表露出一种惩罚，一种手段。这些阿訇上了马彪的门，说“各坊的多斯达尼都邀请穆斯林的领袖、我们的大导师维尕叶·屯拉阁下。大家想沾吉，让他给我们讲讲经，指点指点。”马彪尽力拒绝他们。知道他们心术不正。因为纠纷恶于厮杀。马彪没有告诉导师这些。第二天，导师问马彪道：“坊上的阿訇来，有什么事？”马彪说：“没来呀。”导师笑了说：“他来找我，想跟我讲经；而你却说：“这个人是瞎汉，不会讲经。”第三天，导师对马彪说：“我想去那寺里转转，随便走走。”马彪阻挡说：“会有是非呢，您不要去。”导师说：“我主意已定，再不要阻挡了。”

导师站起来，拿一根木棍，向寺里走去。后面跟了些闲人。一个为首的摆个阵，把导师请进。导师说：“昨天，你们找我，要和我讲经。很好。但我是个瞎汉，不会讲经。你们讲些稀奇经，让我听听，沾个吉吧。”人们哑口无言。导师催了几遍，最后说：“你们不讲，我就讲了。听着。”导师用吉祥的木棍指着一本老经；这个字错了，那个字错了，一连指了七个地方。说：“看看看，你们若是能看就看吧。说说说，你们若是能说就说吧。”导师说完就走。在场的人都大吃一惊，不知如何是好。”主啊，你不要使我们成为不幸的，被驱逐的可怜的人。你让我们弃恶从善。凭借你的慷慨，使我们获幸吧。”

相传：艾布伯克尔·吾米阿訇从西口外一个城中，奉导师·吐尔逊巴巴的命令返回。他自以为是，认为中国只有他是能人。一天，艾布伯克尔·吾米进一个屋子，碰见了导师维尕叶·屯拉，他心想，这个地方没一个阿訇，没有一个真正能懂能讲导师维亚（扎拉尔丁·鲁米，又称作导师维亚，中世纪神秘主义诗人，（1207—1273）《玛斯纳维》是其代表作，是一部数万行的长诗）的《玛斯纳维》经的人，让我能在他们面前讲述一番，把我的教门，念法传授一番吧。一天，导师维尕叶·屯拉把艾布伯克尔。吾米和家里人都叫在一处说：“你们来听艾布伯克尔吾米讲《玛斯纳维》经，他认为只有他一个人能讲。”这时，艾布伯克尔·吾米阿訇拿着经来到导师维尕叶·屯拉前面，导师用手摸了一个经的封面说：“讲讲讲。”艾布伯克尔·吾米翻开经时，经上全是白纸，一个字也没有。他如泄气的皮球。骄傲全无，他谦虚地跪在导师前面，惊慌地说：“我错了，我错了，请你原谅，怜悯我，否则我将成为亏欠的人。”从此，艾布伯克尔·吾米坚信不疑了。