你当进入教门花园绿翠发荣处

望滇南

导师 利亚尊迪尼（رياض الدين）：你当进入教门花园绿翠发荣处

       是伊斯兰的同样扶持，是穆斯林的同样爱护，言行完全遵照《古兰经》和圣训的宗旨，把教门遵行的作为头等的大事，第一要事。一切都为成全教道而让路而服务，在教乘上全美在道乘上紧了真乘会自显在其中。清洁的功修干办，替圣传道宏兴正道，把自己作为塞拜补而除尽了私我。

  保持七个条件:

（1）无论你在那里，真主都是与你同在的，真主全知你表白的隐藏的，你的胸中之事也是真主所全知的。那你已经在真主的真光中了。你赶忙奉献和讨喜吧！你还寻求真主什么？你已在真主的兵马的队伍中了，你听从你喜欢你奉献吧！

（2）你心诚意切的做人，紧持功修办道，你本来就是做奴辈之人了，一切理所应当的事都是在本份的事上了，你还苛求什么呢？难到你还要指望回赐吗？你还妄想工资报酬吗？你坚守一切，却认定是奴辈所应当做的。那，你就从乞讨之人的低品级提升到了感恩赞美之人的品级了。若你感恩知足，你已是近臣了。你怎还不热心服务于两世的苏丹王、圣品贤德的发口唤之引导人呢？你已是立于他的门下之人你还留下私心私意有什么用呢？

（3）你坚定的意志、始终如一永不更改的决心出现时，你即已经是连同自己的一切都已奉献给了真主，已是自己人了，隶属于他了。古勒波的羊还能改变吗？你骑上了乘骑，决不可中途下来，也不可改变方向，你要直到你回到后世自己真正的家，再也不能再顾生死，也再无所可惜的，否则就跌入倒退的亏本的失落的深渊了。

（4）跟随就是绝对地服从了导师，一切都放在口唤下来遵行了。自以为是自行其是、凭私意设想猜测和一时的背向都要即时消除，自性冲动都要以本性理智来管辖了。正信比如蛋壳，有破损的拿来煮吃和无破损的虽味道一样，但拿来孵小鸡就再也孵不出来小鸡了，你当时时警觉并保护自己的正信不能因小失大了。

（5）跟随就是以口唤为大了，已给真主为奴了，从此精心爱道全心行教了，丢了一切鲁莽妄为了，做正道的牛马了。当上了放牧之人了，你对你的责任、寄托物要有全美，全部交还于真主的计划了。你赶忙丢了无益的空忙和无收成的栽种。

（6）你要时时敬畏真主，并遵守两个法（国法与教法），在畏惧真主遵守法规下履行你清廉的功修干办，你须有诚实的语言，端正的行持，你只吃合法、守法、净心、远离作恶干罪、远离恶人恶魔、远离一切不合法的念头。你心怀亲情待人接物，并用《古兰经》、圣训、引导者的语言作你的尺子和镜子。在两世中你就不会被弃又落于低贱了。

（7）在有益的、教门的、劝化的、必须的事上开口，不然你当沉默寡言，开口便是劝化，不再有无益之谈、违反的话了，你常开金玉良言之口，你已经是跟随在导师之后，踏着他的脚迹前行了。那，你就增加灵性的粮食，而减少夜间的睡眠来履行功修，你少食少饮，维持在体力能支的地步，你回避无益的交往，你建设一件无论你活着还是死去都对正道有益的事业。你做到了这些，你就入在了教门的花园，本性发荣于真境绿翠中了。