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行教门不能自以为是,自行其是
真主从《古兰经》中把医治、慈悯信士的事降下了,那谢赫便是治心病的名医。医治的道理相同,但方法各不相同。每位名医各有他的方法,每个病人各有一样医治。从遵经的大道理中,规则和原则便是真理,凡是离经随人、随俗、随了杂经的人,遵经便是离真经,步入异端。在清修和更换自性之中,只要人掺杂了一点私欲,他就相反了医治。
毒药往往是藏在油食中才会毒死禽兽。真经中掺杂一点私欲,就能使人离经叛道。初行道之人的心如同乳童,羸弱多病而不能规范这些行持,须明师调养到出幼之时,才能得到全美的健康。心的调养必须凭圣教的内学,心才能到达安康。要有真正的医治,必须有一位有品有位的谢赫上传替的名医。必须有一位医治心病和灵性的导师指引才能遵经据典。
真正遵循了规则、遵行了全部的伊斯兰才是医治的药。因为全信至圣(愿主福安之)从真主一边拿来的一切之人,才是穆斯林。遵经的规则不能偏离丝毫,在改换自性中清修下功夫。把占有一半的私意,把受指责的行为,用相反的医治把它转成符合于圣道的良性。如把吝啬换成乐善好施,就以施舍为良药;把忍耐作为易怒之人的良药,把担持作为伤人、得罪人之人的良药;以饮汤作为贪吃好饮之人的良药,把死亡抛弃一切的滋味作为好欲之人的良药,把勤奋苦修作为好逸恶劳之人的良药,把竞争(争先恐后)作为懒散之人的良药。你以人的才智相合上他所能领受的劝化,使他能把一世的寿岁费用在主道上。除非是禀性中前定上所有的,否则一切因由不能更换一点自性。
机密是:在真主的原造上不能更变,本性难移。除非是甘心情愿地跟随至圣(愿主福安之)和继承至圣(愿主福安之)事业的人。他的显迹是追求真理,存心把寿岁费用在圣道之上。只要有了存心费用于真道,坚守了这个意念之人,真主便赐给他真心。于是他便是用寿岁和行为来更换自性,他必与清廉洁皎之人、有品有学之人起坐。寻求明师、引导之人(穆勒师德)跟随而一世不分离。
因真主说:“真主欲引领之人,必给他一位外哩作为引导之人。” “真主欲使他迷误之人,在他上绝无一位外哩。”凡是偏道之人都错在不跟随也不寻求上。他就如同在至圣(愿主福安之)时光那些不肯跟随至圣(愿主福安之)也不寻求至圣(愿主福安之),只凭着瞎议论、乱猜度,抑或是好意的旁观之人,都是得不到医治的。因为好心善意之外,还须有许多的知识。那怕他们一切以好意来猜度,而不认识、寻求、跟随,那么,他所行的一切决不能更换他的自性。
因为至圣(愿主福安之)说:“到死时,还不知道当代的师表之人,他的死就如同蒙昧时代之人的死。”这就是良性灾难,这就是受指责的动物本性的行为。你要把它换成受夸赞的天仙的行为。要想到于人的全品的高位,你必须存心占有知识、占有良性,还要寻求和跟随谢赫外哩。这就是祈求至圣(愿主福安之)的情份。只有无才智的愚人才是只祈求至圣(愿主福安之),有口无心,只说不做,认为只要有良性就能到达目的。其实真心比良性贵过了千倍,这就是自己迷误、诱人迷误、还以为自己是得正道的主张。
须知:没有真心之人决无苦功,自然就没有知识,没有真功。凭着良性好心不能知道真道的本性和一切内里的机密,不能调理真心,落在无能和有病之中。其实病的主张的本身就是病,病人又怎么能医治病人呢?一个时光的许多学者,只要他们有了骄傲自大、嫉妒怀恨、轻视寻求和跟随、自以为是自行其是、胆大妄为、不遵经据典、或断章取意,歪曲《古兰经》圣训、不遵行正统派的教法而改教创新,他们便是在病症之中。
真主任他们违抗,他们还不知道。他们即使是一生一世尽力更换性格,但只要一时疏忽,自性便成了他的马笼头。不然,自性就如同狗,任凭他们拴住它,而到饥饿之时就挣脱逃走。奢望上更加妄想,贪图上更加贪图,他们和他们的群众一生一世不能更换一点自性。枉费了一生,这就是竹蒌子打水,只是自我安慰空手而归之人的病症。所以,跟随了真正的全品的谢赫之人的第一个显迹,就是医治了病症更换了自性。凡是没有医治病症,变成另外一个人之人,都是没有跟随真正的引领之人的无医治之人。 |
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