正统派教法判定“七类”的解释

望滇南

正统派教法判定“七类”的解释

（一）主命（فريضة）

  主命属于责成的行为，是在禁止放弃的条件下，是肯定性的、应当遵行的。凡是放弃主命和对接近于主命的任何一件功修干办或判断加以放弃，则应当受到审问、考问，甚至受到罪刑。所以禁止放弃主命，必须遵行。


（二）当然（واجبة）

  凡是当然的都接近于主命，在应当的事情上不允许轻易放弃，一旦轻易放弃则作为作恶干罪来处理。


（三）圣行（سنة）

  圣行很关键的问题是尽力而为之，凡是穆圣（愿主福安之）的行为，能够遵行的都尽力遵行。穆圣（愿主福安之）多次强调的言行接近于应当，穆圣（愿主福安之）的一些提醒，在教门上不经常遵行，也不是穆圣（愿主福安之）经常坚守的，这部分圣行是尽力遵行，在不能遵行的情况下，没有罪刑和拿问。圣门弟子所遵行的形成伊斯兰的道路的那些嘉行，在正统派里也属于圣行。穆圣(愿主福安之)说：“坚持我的行为，坚持我之后正道哈里法的行为。”


（四）副功

  副功要尽力遵行，行之有赏，不能遵行的没有考问，也没有罪刑。教门中的行为不是已经形成道路方法的遵行干办，即使副功也是讨喜（مستحب）。


（五）非法。

  非法包括《古兰经》禁止的、穆圣（愿主福安之）禁止的和教法禁止的三类。凡是在这三类里面的，都属于非法。只有遵行在远离非法、远离禁止的行为里才属于正统派正确的判断。


（六）憎恶（هوركم）

  要坚守避免憎恶，憎恶分为大和小。大的憎恶不能沾染，它接近于非法；小的憎恶在不影响的情况下不作为罪刑和考问的条件。如：在大伊玛目的教法学派规定里，把葱和蒜都定为憎恶，原因是在礼拜的时候会使旁边的人闻到了不好的气味，而影响旁边礼拜的人。如果一个人吃姜、葱或者蒜是为了治病，为了身体好，若在礼拜前刷牙，旁边的人闻不到这些气味，这个小的憎恶是属于被忽略的或者被轻视的状态。这是在遵行里必须要注意的。


（七）允许（مباح）

  凡是教法上允许的或某些干办，放弃它或者干办它都可以（允许），有能力就干办，没有能力就放弃，没有罪刑和拿问。有明确证据的前提下即是允许，没有明确证据的一些允许，要担心这中间是否含有憎恶的。凡是教法判定，或者是不可以干，必须放弃，这种情况下，放弃更好。干办的时候，若是有意的干办，在憎恶里面有意的干办属于非法。所以在教法不禁止的前提下进行干办，有些是憎恶而不是允许。这是正统派里的一个判断。