谁以个人之见解释真主的经典，虽对亦错

望滇南

真理的《古兰经》

  在《古兰经》41章44节中说：（قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ）“你说：它是引领和医治有正信的人们的。”

  就是《古兰经》既能引导归信者的心，把他们引导于真主，引导于端庄的道；也能治疗人们心中的怀疑和蒙蔽的心胸，他们凭着《古兰经》来化解参悟的艰难，触觉的动荡；或者医治随道之人的心胸的窘迫；或医治喜真之人的心，因他们是渴望之火烧心的人，在其中有所许约的一切机密；或医治明知之人的心，因降在《古兰经》上的是真实之光，有优胜的主呼唤的踪迹。

  在《古兰经》41章44节中说：（وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ）“不归信的那些人耳朵里有沉重（听而不闻），它在他们面前是视而不见（盲目瞎迷）的。此类人他们是从遥远之处被呼唤的。”

  就是《古兰经》在隐昧的人上是视而不见的，在他们的耳朵里是沉重的。在顽固的逆徒上是瞎迷的，那是因为他们由听《古兰经》上变聋了，由看见一切显迹上变瞎了。《古兰经》的呼唤在他们的心里非常遥远，他们看不见呼唤者，几乎听不见任何声音，他们不明白呼唤者在说什么，于是那召唤对他们没有任何益处。因为，召唤只是从最高界的上面来临，而他们在人之本性的最低贱处。所以，他们是从遥远处被呼唤的。

  在《古兰经》59章21节中说：（لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ）“假若我把这《古兰经》降示给一座山，必定你看见它是惧怕的，因为惧怕真主而崩溃。那些比喻是我为人类表明它，以便他们省悟。”

  就是说：假若真主把理智和知觉恩赐给群山（坚硬、粗犷的山陵），如同赐给你们一样，然后按照你们的情况把《古兰经》的许约、警告降示给它，必定它因畏惧真主，而惧怕、谦恭和崩溃，以便防备在尊重《古兰经》和在服从它中的一切命令和禁令上没有履行对真主的义务。人们啊！你们确已理解真主的命令，并且研究了他的经典，而你们的内心为何不能因畏惧真主，而柔顺、谦恭和恐惧呢？

  在《古兰经》6章66节中说：（وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ）“它本是真理，而你的宗族否认了它。”

  就是从《古兰经》所说的来看它是真实的一部经典。真主本着真理、真实下降了《古兰经》。

  钟杜布阿布杜拉传述——至圣（愿主福安之）说：（اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ قُلُوبُكُمْ فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فَقُو مُوا عَنْهُ）“对《古兰经》的注释达成一致的时候，你们诵读（学习）《古兰经》，若你们对《古兰经》产生分歧，就应该立即停止。”（布5060段）

  艾布胡莱热传述——至圣（愿主福安之）说：（الْمِرَاءُ فِى الْقُرْآنِ كُفْرٌ）“为《古兰经》而争论是叛教。”（艾4603段）
  所以，有思维的人有鉴可察，《古兰经》阐明了律例，分辨了合法与非法。它是光明，使人摆脱自满和骄傲；它是良药，医治心中百病，灵魂疾病的良药。

  伊本阿巴斯传述——至圣（愿主福安之）说：（مَنْ قَالَ فِى اْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ）“谁无知地解释《古兰经》，就让他准备入火狱吧！。”（提2950段）

  钟杜布本阿布杜拉传述——至圣（愿主福安之）说：（مَنْ قَالَ فِى كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ）“谁以个人之见解释真主的经典，虽对亦错。”（艾3652段）

  伊本阿巴斯传述——至圣（愿主福安之）说：（إِنَّ الَّذِى لَيْسَ فِى جَوْفِهِ شَىْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ）“腹内没有点滴《古兰经》的人，如同倒塌的房屋一样。”（提2913段）
  因为《古兰经》是真主的坚固绳索、昭然的光明，坚实的权益法柄。

  苏海布本希纳尼传述——至圣（愿主福安之）说：（مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ）“不遵循《古兰经》禁律者，等于没有信仰《古兰经》。”（提2918段）
  因为《古兰经》的宝藏不会枯竭，它的奇迹不会消失。信奉《古兰经》的人蒙受特恩，用《古兰经》发言的人诚实无欺，坚守《古兰经》的人得到指引，执行《古兰经》的人必定成功。

  欧斯玛乃本阿凡传述——至圣（愿主福安之）说：（إنَّ أَفْضَلَكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ）“你们中最优秀的人是学习了《古兰经》，并教授于人的人。”（布5028段）

  阿里传述——至圣（愿主福安之）说：（مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَاسْتَظْهَرَهُ فَأَحَلَّ حَلاَلَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ أَدْخَلَهُ اللهُ بِهِ الْجَنَّةَ وَشَفَّعَهُ فِى عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ）“谁诵读且背诵《古兰经》，然后谨遵其合法与非法，真主将使他进天堂，并准承他搭救十名必入火狱的眷属。”（提2905段）
  所以，你学习《古兰经》，遵守《古兰经》的法度，不仅对你自身有益，而且对家眷也有好处。

  最后祈求真主：我们的养主啊！你把尊贵的经典特赐给了我们，祈求你藉此使我们的心灵和身体纯洁，为我们排除怀恨嫉妒吧！阿米乃！

望滇南

seeker 发表于 2023-6-17 20:32
谁以个人之见解释真主的经典，虽对亦错

对这段圣训的态度我比较乐观开放。

赛俩目：

  可以这么理解：用经训理解经训，用经训佐证经训，因为经训才是我们最高最正确的“智慧”，而不是凭着自己的见解，如果这样就应了那句话：一千个人有一千个哈姆雷特。而我们只有一个伊斯兰，真主的伊斯兰。。。

lank

seeker 发表于 2023-6-17 20:32
谁以个人之见解释真主的经典，虽对亦错

对这段圣训的态度我比较乐观开放。

能注释或者翻译古兰经的明文，除非是能亲眼看见阿勒世匾额的经文的外哩们才可以，不是马坚诸类之流，尊大的外哩聋阿訇（愿主喜悦之）说过看那些才疏学浅、缺乏真知的瓦教之译，无异于玩火自焚。

lank

seeker 发表于 2023-6-17 20:32
谁以个人之见解释真主的经典，虽对亦错

对这段圣训的态度我比较乐观开放。

赛俩目！多看书，教门不是按私意理解的。

seeker

谁以个人之见解释真主的经典，虽对亦错

对这段圣训的态度我比较乐观开放。
我的观点侧重于它在赞扬古兰的玄妙深奥，而不是如它表面上张扬的那样是在禁止人们按自己的意思解释古兰经。如果它的立足点和出发点是在禁止个人解释古兰经，那一切解释古兰的书籍都应该烧毁——哪一本不是作者个人的见解？

儒家治学追求我注六经然后实践中追求六经注我，而穆斯林治学更要谦卑，解释古兰更要敬畏

seeker

lank 发表于 2023-6-18 14:59
能注释或者翻译古兰经的明文，除非是能亲眼看见阿勒世匾额的经文的外哩们才可以，不是马坚诸类之流，尊大 ...

这正是最难的地方！我一个汉族穆斯林，上班的地方离清真寺很远，没多少朵斯弟学习交流，只能自己摸索，只能凭汉语语感，无端地最喜欢马坚版。环境不同，无论学到多少都只会拿来充实自己能把握的几乎是自创的自洽语境，天生地设只能自己瞎揣摩，只能当大毒草。一般兼容性差太难让我把自己代入的理论和表述，一般说不到我心里去。祈求真主恕饶，祈求真主引领。祈求真主慈悯我们！阿米乃

seeker

lank 发表于 2023-6-18 14:53
赛俩目！多看书，教门不是按私意理解的。

回色兰！教门是个人的事，也是大家的事。教门历史知识文化风俗薄弱是坏事，但无包袱需要背也许是好的一点吧。正因为如此，许多事就有点滑稽搞笑。当初我问无花果为什么房事之后人就大脏了，需要大净呢？也许当初宾馆里的环境不适合他回答我，他一直没回答，我也一直不明白。但想来我的问题一般人是不会提的。我的问题看似简单，其实要有很深很专业的心理、哲学、伦理等社会科学知识才能回答的让我满意。所以，我尽量不请教别人问题——只参与自己感兴趣的讨论，不去请教别人

lank

seeker 发表于 2023-6-17 20:32
谁以个人之见解释真主的经典，虽对亦错

对这段圣训的态度我比较乐观开放。

赛俩目！我们可以聊聊，希望能帮到你！印沙安拉胡。

lank

seeker 发表于 2023-6-17 20:32
谁以个人之见解释真主的经典，虽对亦错

对这段圣训的态度我比较乐观开放。

望滇南

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