如何判断真、“假”圣训

望滇南

回归传统——如何判断圣训

      关于圣训的问题，凡是圣人所说的话，我们都要遵行，为什么都要遵行呢？

      因为有这么一个观点，凡是圣人从真主那里取来的任何一点，都不能有怀疑，只要是怀疑一点，他的伊玛尼就错了，所以什么是穆斯林？穆斯林就要完全相信圣人从真主那边取来的一切，不能有一点怀疑，圣人说有火狱，你怀疑火狱，那你的伊玛尼就没有了，圣人说有坟中拷问，你否认坟中拷问，那你的伊玛尼就没了。凡是圣人所说的每一件，我们都全信，不能怀疑。

       但是这等人呢为了达到他们的目的，更改伊斯兰教，把《古兰经》分成几个部分，只遵行表面。把圣训也分成几种类型，只遵行一种类型，什么呢？是“明确的《古兰》、传述连续的《古兰》，这种是对的。圣训呢，传述明确的，是连续传述的，是明证的，这是圣训，他遵行，这个圣训证据薄弱，我们不遵行，这个圣训不符合圣人的身份，我们不遵行。”

       他就人为的把圣训挑出来，符合他心的圣训，这就是有证据的，而且是连续性的，不合他的心的，这是证据薄弱，有些就直接说这是假圣训。

       像我听到的是什么情况？圣人说：“热爱学者（哈给格提的尔莱玛仪），或者尊重مولد النبى（圣纪）的这一伙人فى جنات النعم，在天堂之中是与我同在的。”这是假圣训，我说为什么是假圣训呢？“圣人不会那么说，尊重圣人的生日就进天堂，尊重学者就进天堂”。他就这么武断的否定。

        还有一句话，圣人说：“尊重我的生日的那一个人，他就进天堂”。“尊重我的生日，把一文钱用在مولد النبى（圣纪）上的人，他就如同把赤红金子山用到了سبيل الله（主道）的道路上一样”。他说这是假圣训，因为圣人不会说这个话，他就这么讲，用这些东西否定，就把圣节断了。接着再进一步否定什么呢，否定“天堂在母亲的脚下”，圣人说：“天堂是在母亲的脚下”，他说这是胡言乱语嘛，要进天堂，念礼斋课朝要行，为什么会在母亲的脚下呢，进天堂？我们说母亲是儿童的第一个吾斯塔，一位母亲真正有教门、有遵行、有认识，小孩从小就收到伊玛尼的教育，那么这个小孩长大他就走伊斯俩目的道路，他就进天堂；要是这个娘是个唱戏的，小孩长大一定是唱戏的，这个娘没教门，小孩今后教门很差。圣人指的是这个，他说呢不是这个。

         还有一段圣训，圣人说：“妻子取得丈夫的喜，她就进天堂。”他说那还要不要念礼斋课朝，只要取丈夫的喜就进天堂，这是假圣训，我说这不是假圣训，为什么不是假圣训呢？这是喜悦，什么是喜悦？圣人给这么一个条件，让你遵到这一点的话，就有了天堂的赛拜布，怎么解释呢？你念礼斋课朝非常全美，功修好，啥都全美，但是你跟丈夫有矛盾，那么这个情况下呢，你的功修不受承领，他进不了天堂。就好像我们比喻，我们熬豆浆，熬豆浆的时候你再熬，到最后豆浆已经变得很稠了，豆浆还是这个样，你在熬豆浆的时候你放一点石膏在里边，一下就变豆腐了。所以说妻子念礼斋课朝什么都非常齐全，但是她在对丈夫上呢，恩爱，取得了丈夫的喜，就好像加了石膏，所有的功修做的就被承领了。用这样的解释呢证明这些圣训都是真的，不是假的圣训。

         我昨天又听到了这么一个说法：圣人说：“学问远到中国，也应当去寻求，不去寻求是错误的，不去寻求是干罪的。”到中国来寻求学问是瓦知布，是应当的，你不到中国来寻求，是گناه（犯罪），就是错误的，就是犯罪。他说这是胡说乱讲，这个圣训是没有根据的圣训，这个隋尼（الصين）是指瓷器，不是指中国。那么你把所有的阿拉伯字典翻开看呢，隋尼（الصين）是指中国，因为中国当年在王朝时候大量的瓷器出国，所以外国把中国就称为瓷器，是这么一个道理。他就否定它是指这个瓷器，不是指中国。那么他的根本原因是什么呢，因为他有这么一句话“沙特是穆斯林的家乡，我们国家的穆斯林，伊斯兰教已经跟沙特是两回事了，所以我们现在行的是“比代尔提（异端），我们中国的穆斯林都是卡费勒，都是姆什勒克（举伴者），所以必须要像我们家乡沙特的伊斯兰教一样，我们才是穆斯林”。他这么说的

         那么我们就说在1111年呢，沙特发生了政变，把正统派给取缔了，所以这个万哈宾耶沙特要挖圣人的坟墓，结果穆斯林强烈反对，他们就保护圣人的坟墓，保留了四大索哈伯的坟墓，把海迪澈的坟墓挖了，建了一个厕所，把其他的这些坟墓，包括圣人的圣门弟子的坟都被挖了。

         那么其中有一个念《古兰经》念得很好的人就发疯了，为什么发疯呢？      用歌唱声来念《古兰经》之人他的罪过比妓院里面的那些鸡婆的罪过更重。

         圣人说：“你们用لحن的声音念《古兰经》”，翻译成中文就是歌唱声。但是我们不用这个，用习惯了不能用歌唱，所以我们用美音，用美好的声音来念《古兰》，这是圣人的哈迪斯：“你们凭着美好的声音来念《古兰》”。把这个事情说清楚了，把内容讲清楚了，你们就不会错了。

         凡是有人说《古兰经》、说圣训是错的，你们要注意，他有没有更改它的缘由，有没有歪曲它针对的对象，达到他的目的。