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原创 北邙木 锻剑为犁
多年以来,我一直以为,所谓阴德,是非穆民对自己死后所能享受福气的一种称谓,就如俗话所说,积点阴德。直到前不久,才发现,这个单词被我误解了,而且它的真实含义跟回教的经训所倡导的精神是那么的一致。
先是在网上听人介绍读书,介绍到了《了凡四训》,提到了阴德。当时我就震惊了。
至于《了凡四训》是明朝思想家袁了凡写给儿子的教子作品,全书共分为四个章节,被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。说到它为什么是励志奇书呢?主要是了凡先生结合了自己一生的经历,用自己切身的成果,否定了传统的“宿命论”。也就是说,他否定了很多人一贯认为的“人的命由天定,胡思乱想没有用”的论述,认为人的命是可以改变的,通过努力和修为,都是会有成就的。相传,曾国藩年轻的时候,有一次读到了《了凡四训》,大受启发,从此开始奋发图强,最后能够建功立业。同时,他对袁了凡推崇备至,并将此书列为子侄必读的“人生智慧书”。
前几天正好从朋友处借书,借到了《了凡四训》的少儿版。翻看提到阴德之处:何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。阴德,天报之;阳善,享世名。名,亦福也。名者,造物所忌;世之享盛名而实不副者,多有奇祸;
意思很明了,所干善事别人知道,此为阳善,别人不知道,此为阴德。而阳善之中还有很多虚假的,也就是徒有虚名,似这等弄虚作假之辈,要么在今世就会遭到真主的报应,要么在后世受到责罚。那么我们来看看古兰经上是怎么描述行善的明扬或者暗藏:“如果你们公开地施舍,这是很好的;如果你们秘密地施济贫民,这对你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。真主是彻知你们的行为的。”(古兰经2章271节)
名者,造物所忌。造物所忌,即真主憎恶的意思。回教视沽名钓誉为大罪,无论古兰经或圣训多处提到,比如圣训提到,右手施舍,不让左手知道。
另有一段圣训,基本上大家都能耳熟能详,大意是,后世真主审问三种人,烈士、学者、富翁。烈士说,他是为取真主之喜而被杀,真主说,你说谎了,你是想让大家夸你英勇,尘世上你已经得到美名了,所以你进火狱吧;学者说,他是为了取得真主之喜而学习并教导大家,真主说,你说谎了,你是为了让大家夸你有学问,尘世上大家已经夸过你了,所以你进火狱吧;富翁说,他是为了取得主喜才施舍的,真主说,你说谎了,你是为了让人夸你慷慨才施舍的,尘世上你已经获得慷慨的美名了,所以你进火狱吧。
老回回的先贤们,干了许多善功,唯恐人知,所谓善欲人知,不为真善.除非为了启迪后人。哪像现下的人,善功没有干多少,名堂倒是起了不少。
多斯体们!阳善固然好,阴德更好。而阳善之中不实者,更要小心了。
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