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正统派主张祈祷是教法所允许的,它既有益于活人,也有益于亡人,真主以祈祷为媒介来解决仆人的需要,以祈祷来隔闭灾难,消除忧愁,增加赏赐,提高品级,而异端却说他们认为真主的前定是无法更改的,每个人是以自己的所作所为受赏赐和惩罚,于其他人的行为没有任何关系;
我们说真主的前定就像一片大海,而我们就是一艘小船,在这个大海里我们可以向任何方航行,我们可以走向黑暗,我们也可以走向光明,但绝不能走出海,一旦我们走出海的时候,船就没有意义,而当我们走错方向的时候,我们可以改过来,别人可以采取措施提醒我们,或者把我们引向正道,当我们的船遇到暴风雨的时被破坏了,别人可以给我们钱财,让我们修理好自己的船。而我们在生活中犯的罪恶,当我们活着的时候我们自己诚心的向真主做祈祷,祈求真主饶恕,而当我们去世的时候,我们的亲人,我们的家人可以向真主祈祷饶恕亡人,真主确是仁慈的,确是全知的。
许多正确的圣训都涉及到为亡人祈祷的问题。特别是殡礼,假设祈祷为亡人没有意义的话,那么为亡人站殡礼又有什么意义呢,如果殡礼有益于亡人,那么施散、祈祷不是更有益吗?
安拉呼述说努哈圣人的话的时说:“我的养主啊!求你饶恕我和我的双亲,以及众信士吧!。”
穆圣也说过:“任何一个亡人,只要为他(她)举行殡礼的时并为他(她)祈祷的穆斯林人数达到100以上的时候,真主一定会接受他们的祈祷。”
晒欧得·尔巴代传述:有一次他对圣人说:“主的使者啊!晒欧得的母亲去世了,哪种施舍最有益于她呢?”圣人说:“水”随后他就打了一口井,并声明这口井的益处全归晒偶得之母。
穆圣又说:“祈祷可以消除灾难,施舍可以熄灭真主的恼怒。”又说:“学者和学生如果经过某一村的坟地的时候,真主会取消这块坟地中受罪者的罪行四十天。”
总之,关于活人为亡人祈祷,施舍是有益于亡人的。类似的证据很多。(详见《满俩·伊利亚斯》203页)。
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