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外哩是奉启示的人

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发表于 2019-4-3 07:26:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

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外哩是奉启示的人



قال النبی عم ان فی امتی المحدثون ای ملهمون

       至圣ﷺ说:“的确在我教生中有很多被启示之人”。

       有调养品的古图布·阿布独里尕迪勒·哲伊俩尼解明了在圣品(النبوة)和继承品(الولایة)中的区分:的确圣品是真主接绪至圣ﷺ的语言,此语言(在降示时)天仙和忠实的灵性陪同;而继承品是在真梦方面启示在外哩心中的真言,它在启示给外哩心中时伴随着使人宁静的安宁。教法学家询问艾布·耶宰德:“你的真知是从哪里来的?”。他说:“我的真知是真主特赐的,是由真主上来的,教法学家啊!你的知识是从一个口舌传到一个口舌学习而来的,我的真知是来自真主启示给我的真梦方面的真知机密”。
       他又说:“在圣人上有来自真主的真知,哲伯拉依莱和米卡依莱都不知道它”,教法学家追问他是什么真知?。
       他说:“教法学家啊!,难道你知道真主与穆萨圣人交言诉机是那样明确的交言,真主与穆罕默德ﷺ交言诉机了,他也明确看见了他吗?,真的!万圣的语言都是启示”,他说:“是的”。他说:“你应当知道:真主与一切贤品之人和外哩交言诉机是把真梦启示给他们,把它的一切益处作用启示在他们心境中,它以真梦相助他们,然后,使他们所说的是机密哲理,教生借他们而取益济”。

       大贤艾布白克尔曾经对圣太阿依舍说:“的确哈勒知的女儿身怀一个女儿,当时,她的怀孕并不明显,然后她果然生下了一个女儿”。类似这样的事很多,真梦之人是真主以一切益处特选了他们的人,尤其他把自己本然中的赐给了他们。

       然后教法学家说:“你确已给我赏赐了根本的,也医治了我的心胸”。

       苏菲之人传述:真梦是一种明证,在它中的都不相反教道的机密哲理和判断。在圣训古都斯中说:“如果我喜爱了他,我就是他的耳,他凭它来听,我是他的眼,他凭它来观看”。在一个传述中说:“凭着我来他听,凭着我来他看,凭着我 来他言”。——见《舍瓦西都里哈格(شواهد الحق)》第302页

قال النبی عم :من اخلص  لله اربعین صباحا ظهرت ینابیع الحکمة من قلبه علی لسانه

       至圣ﷺ说:“谁为真主虔诚四十个清晨,机密哲理的源泉就从他的心上显现在他的口舌上   ——见《曼克图布》第二册边文99页

قال الله تعالی :وما کان لبشر ان یکلمه الله الا وحیا او من ورای حجاب او یرسل رسول فیوحی باذنه ما یشاء

       真主说:“为人与真主交言诉机只是在启示方面,或者在幔帐之外(得到启示),或者真主差遣使者,然后凭着真主的口唤给他启示他所意欲的”。

       至圣ﷺ为伊本·阿巴斯祈祷说:“真主啊!求你使他在教门中精通,求你教授给他注解经典的(品级)”。

قال النبی عم :اتقوا فراسة المؤمن فانه ینظر بنو ر الله تعالی

       哈桑由至圣ﷺ上传来:“知识是两样:内里的知识是在心里面,那是益济人的真知”。——见《伊哈雅依》第3册24页

       有人询问一位学者:“真知是什么?”。他说:“真知是真主把它赐给他的爱臣心里的一个机密,此机密,天仙和人类都不知道它”。

قال النبی عم :ان من امتی محدثین ومعلمین ومکلمین وان عمر منهم

       至圣ﷺ说:“的确在我教生中有一切被启示之人,被教导之人和交言诉机之人,大贤尔迈勒就是他们中的一员”。

       《古兰经》明确指出:敬畏是引导品和显示的钥匙。——见《伊哈雅依》第3册24页

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发表于 2019-4-3 13:24:25 | 显示全部楼层
圣品和继承品有先后之分吗?
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