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“物”与“理”

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发表于 2019-3-19 23:43:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
        理论物理学家和实验物理学家的区别在于,前者以数学为工具,通过各种猜想、推理和计算,得出对这个世界超前的认识,而后者则按部就班,以现有的设备、仪器、实验能力,来证明物理理论的正确性。
        人类一直在追求认识世界,但是由于自身的局限,对世界认识的层次大不相同。有的人只看到物质,否认物质背后的道理;有的人能看到物质运行的规律和暗藏其中的部分道理,却止步于“理性至上”。那么,“物”是什么?“理”是什么?它们就是终点吗?
         当读者们在浏览这篇文章时,请思考一下:如果一个人不识字,那么他见到文章就只能看见很多黑色的笔划线条在白色背景上的排列组合;如果他识字而没有思考能力,那么他只能看到一堆文字的罗列;而大部分正常人会透过这些字符观看到一个正在表达内心的人,看到他的世界观。物与理的区别与联系,就能通过这个例子来理解。笔墨纸砚是物,那么文字就是理;文字是物,那么内容便是理。
         将哲学机械地划分为唯物主义和唯心主义两大阵营,并且自以为两者水火不容,这是多么愚蠢的做法!真理绝不是这两个阵营能完全包括的,一个栗子被切成两半,它也绝不会产生核桃的味道。更何况,两大“主义”本身就是一枚硬币的正反面,都只是追求真理的一个工具,把工具当成目的,就像把汽车当做终点站一样可笑。
(未完待续)
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 楼主| 发表于 2019-3-20 13:14:48 | 显示全部楼层
        伊斯兰是“唯真理论”。不管是唯物论还是唯心论,都只是探寻真理的方法,只要它得出的结论符合真理,那么它就属于伊斯兰教哲学的范畴。
        值得注意的是,在伊斯兰教的认知里,“物”和“理”并没有严格界限,物是理的表象,理是物的本质。比如,人的善恶无形无象,似乎是“理”,但在后世,善恶要像“物”一般地被放上秤盘称量。又比如,圣贤看这个世界,他们看到的不是表面的色相,而是万物内里的奥义。
        真主造化的先天灵性世界,是无形的理念世界,只有“理”而没有“物”,灵魂不被幔帐所遮。今生则一切“理”都被“物”所遮盖,就像一个人的内心被隐藏,除真主所启示的人之外,凡人只能通过他的情绪、语言、行为等外在特征去猜测其本来面目。
        所以,要认识真理,就要对“物”这个东西拿得起放得下,需要时以它为工具,借假修真;不需要时就丢掉,避免视线受阻。
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 楼主| 发表于 2019-3-20 13:55:03 | 显示全部楼层
        一个时光,科学发展越来越迅速,好像长跑比赛中最后几百米的冲刺一样,各种发现,各种发明,层出不穷。千百年前那个“牢固”的物质世界,正在被肢解,被粉碎。人类的认识正在大跨步走向真理。
        摆在你面前的一个实实在在的杯子,如果无限地走进它的内里,会发现什么呢?分子,原子,夸克,“弦”的振动……人们发现实有的物质不再是实有的,它的本质更接近无形的“理”而不是有形的“物”。当初经典物理学家自以为找到了终极真理,广义相对论和量子力学给了他们当头一棒;当现代物理学拥有了巨大成就时,人们却发现新的更艰难的、更遥远的路途在等着科学家们去走。
        眼中只看到物质的唯物论科学家,他们慌忙地自圆其说,却挡不住新的理论发现一次又一次击碎他们的梦想。倘若造化之主要使真理名扬,一切的保守都只能是螳臂当车。
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发表于 2019-3-20 20:58:36 | 显示全部楼层
感性认识——理性认识——灵性认识
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发表于 2019-3-20 21:24:43 | 显示全部楼层
要认识真理,就要对“物”这个东西拿得起放得下,需要时以它为工具,借假修真;不需要时就丢掉,避免视线受阻。
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发表于 2019-3-20 23:16:24 | 显示全部楼层
见一物必见真主!
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 楼主| 发表于 2019-3-21 08:14:52 | 显示全部楼层
        让我们关于“物”和“理”举一个最重要的例子吧!人类是如何认识至圣穆罕默德(祈主福安之)的?
        在苏菲经典中说了,至圣(祈主福安之)是来自于真主的一束真光,是真主造化的第一物,是天地万物的精华,是被赞颂之人,是两世吉庆、恩惠的显现处,是真主对全世界的慈悯,世界只因他而被造。
        不信者,他们的眼只能见到表象,见不到至圣(祈主福安之)的实质。他们要么否认真主,要么承认真主,却针对圣人(祈主福安之)说:“他只是个和我们一样的人,我们何必跟随他呢?”
        有一部分人,他们信真主,信圣人(祈主福安之),却否认辈辈传替继承的毛拉谢赫。他们就像否认阳光而承认太阳的人,事实上他们并没有见过太阳。又有一部分人,他们承认毛拉谢赫的真实品级,却觉得跟随与否不重要,他们如同指望通过一条绳索攀登到峰顶的人,他们认为:抓着接近山顶的那段绳子,就能登顶,底下的绳子是多余的。只是,如果没有下面的绳子,他们如何能抓到上面的绳子?
         的确,否认阳光的人,已经否认了太阳;否认毛拉谢赫的人,已经否认了至圣穆罕默德(祈主福安之)。那些否认之人,他们习惯了物质世界的思维方式,接受不了至圣(祈主福安之)余光仍在的事实。
         有人向真主祈求引导,当真主的引导通过引导者到于他时,他转身离去了,他看不到“引导者”的实质就是“引导”。有人向真主祈求正道,当真主通过引导者给他正道时,他否认了,他不明白“跟随正道上的人”就是“走上正道”本身。
         由此可见,如果固执地认为“物”就是“物”,“理”就是“理”,而不能由物及理,去幻显真,那么就难以认识真理。那些把苏菲“认主合一”错误地认为是像化学反应一样“混合”,从而对正统苏菲加以批判的门外汉,他们就属于这一类人。那些妄言“真主在九层天之外”的异端,他们也属于这一类人。
        可悲啊,只能认识物质的人!
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 楼主| 发表于 2019-3-21 22:15:24 | 显示全部楼层
       人们往往会对外在的毒蛇、蝎子、蜈蚣等避之不及,却很少提防内在的敌人,如自性、骄傲、嫉妒、私欲。
        内在的敌人在今生是看不见摸不着的,但到后世却会以“实物”的形式出现。私欲会化作丑陋不堪的形象到于薄福的亡人,善功也会化作美丽的形象来到幸福的亡人跟前。谢赫说过:“举伴的本身就是火狱”,一语道破了举伴和与它相对应的火狱之间的关系,即它们本质上是一个。同样的,各种罪恶本身就是后世的刑罚,这也许能解释为什么后世里下火狱的人要说:“真主不亏枉一人,是我们亏枉了自身。”
        的确,今生是幻境,后世是真境。今生的很多概念,如虔诚和虚伪、谦下和骄傲、清廉和暴虐……到了后世,真主会让我们亲眼见到它们的真实本质。
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 楼主| 发表于 2019-3-21 22:59:08 | 显示全部楼层
        佛家看到了物质的不可靠,甚至看到了理性的局限性。他们明白“一切有形皆是虚妄”,他们甚至断绝思维而以灵性(真心)来参悟真理。只是,他们从一开始就走错路了,他们对“假”认识相对清楚了,却不知道有“假”便有“真”,他们在“假”的世界里转圈圈,哪怕修行到了极高的境界,却依然认识不到“真”。在佛教徒的世界里只有“假”没有“真”。人生来就是“有求”的,“无求”的只是“上天真一主宰”,即真主。当佛教徒在“假”的世界里找不到安身立命之所时,他们把“自性”当成了主宰,崇拜自性。木石所刻的偶像,只不过是内在的“自性”所投射出来的影子而已。
        “私欲已尽,自性未除”,佛家上当了,未能跟随圣品之人从而化己归真的人,也陷入了这个骗局。
        真主啊,求您从此灾难上保护我们!
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发表于 2019-3-22 22:23:02 | 显示全部楼层
作者知识不够,胸怀不宽,认识不足,却故作高深。苏菲知识博大精深,不是谁都有资格高谈阔论的。以后还是保持沉默好点,省得闹笑话。
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