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苏菲的根源
尊大的真主从他本然的真光中取出了一束,造化为穆圣(愿主福安之)之光,称为“穆圣之光(努勒•穆罕默德)”。造化好后放在造化阿丹的泥丸里,泥丸游了九天,从第一层天游到第九层天,然后撞到阿勒世上面,变成了碎块。真主又在阿勒世下造化阿丹的形体,并把这个真光放在了他的头顶之中,这就是第一次的登霄。它包容了今天
  • 穆民赞圣、做圣纪,干尔麦里的根据
  • 圣洁的圣纪月
  • 关于穆圣(愿主福安之)父母归真时是否归信,他们的归落如何的问
  • 对穆圣(愿主福安之)儿子的判断
  • 穆圣(愿主福安之)的叔父辈为什么要敌 对迫害穆圣(愿主福安之
  • 穆圣(愿主福安之)身世
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穆民赞圣、做圣纪,干尔麦里的根据
赞圣、做圣纪、干尔麦里的根据 导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲 (一) 真主在《古兰经》中说:的确真主赞颂至圣(愿主福安之),他的众天仙确在赞颂他,信士们啊!你们当赞颂他,当把平安吉庆归在他上。(33:56) 根据这段《古兰经》节文,真主首先赞美
圣洁的圣纪月
圣洁的圣纪月 奉普慈独慈真主的尊名 这个月含有我们至圣(愿主福安之)的诞辰和归真的日子,因为生日和归主之日是同一天,所以有知识和理性的信士称为“圣纪”、“圣节”而不称为“圣诞节”。 至圣(愿主福安之)说:“在这月里交还二十拜副功拜,念《开端章》一遍
关于穆圣(愿主福安之)父母归真时是否归信,他们的归落如何的问题
关于穆圣(愿主福安之)父母归真时是否归信,他们的归落如何的问题 关于穆圣(愿主福安之)父母归真时是否归信,他们的归落如何的问题正统派主张,凡是不信道者能够脱离火狱的,就像艾布·塔利布一样的情况。 真主说:“派遣使者之前,我不惩罚任何人。”(17:
对穆圣(愿主福安之)儿子的判断
对穆圣(愿主福安之)儿子的判断 穆圣(愿主福安之)有三位儿子(阿卜杜拉、嘎西目和易卜拉欣)都在幼小时夭折。那是因为穆圣(愿主福安之)是封印的圣人,只用苏勒“考赛勒”来理解,不能怨恨穆圣(愿主福安之),也不能诽谤穆圣(愿主福安之)是绝后的,只有怨恨
穆圣(愿主福安之)的叔父辈为什么要敌 对迫害穆圣(愿主福安之)呢?
艾布·折害力和艾布·赖海比都是穆圣(愿主福安之)的叔父辈,为什么要敌对迫害穆圣(愿主福安之)呢? 艾布·折害力和艾布·赖海比都是穆圣(愿主福安之)的叔父辈,为什么要敌对迫害穆圣(愿主福安之)呢? 正确的认知是:真主在每位圣人上都设下了对头。
穆圣(愿主福安之)身世
穆圣(愿主福安之)身世 穆圣(愿主福安之)身世:穆圣(愿主福安之)身世是阿丹之子施斯圣人(愿主福安之)传到努哈圣人(愿主福安之),传到易卜拉欣圣人(愿主福安之),又由长子伊斯玛仪传下的阿拉伯哈申族。 从阿代(穆圣 23 代祖)以下的名字在传述中都相
认主独一,遵循圣行,追随圣门弟子的德性
认主独一,遵循圣行,追随圣门弟子的德性 正统派对认主独一的判断是:“的确我礼拜,我牺牲,我的生,我的死,全为真主——调养众世界的主。”(6:162)即:一切全为真主、全是真主,不能有非主的成份存在,不能有私我和一切非主、被造的动机和目的存在。 遵循
正统派遵行的标准是五件事并重,不放弃一件
正统派遵行的标准是五件事并重,不放弃一件 五件主要的事情是: (一)主命(فريضة)必须遵行; (二)应当(واجبة)必须遵行; (三)圣行(سنة)在能力之内遵行; (四)讨喜爱(مستحب)的行为。是在挑选中遵行,能遵行的遵行,不能遵行的没
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