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苏菲
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苏菲的根源
尊大的真主从他本然的真光中取出了一束，造化为穆圣（愿主福安之）之光，称为“穆圣之光（努勒•穆罕默德）”。造化好后放在造化阿丹的泥丸里，泥丸游了九天，从第一层天游到第九层天，然后撞到阿勒世上面，变成了碎块。真主又在阿勒世下造化阿丹的形体，并把这个真光放在了他的头顶之中，这就是第一次的登霄。它包容了今天
  • 穆民赞圣、做圣纪，干尔麦里的根据
  • 圣洁的圣纪月
  • 关于穆圣（愿主福安之）父母归真时是否归信，他们的归落如何的问
  • 对穆圣（愿主福安之）儿子的判断
  • 穆圣（愿主福安之）的叔父辈为什么要敌 对迫害穆圣（愿主福安之
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穆民赞圣、做圣纪，干尔麦里的根据
赞圣、做圣纪、干尔麦里的根据 导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲 （一） 真主在《古兰经》中说：的确真主赞颂至圣（愿主福安之），他的众天仙确在赞颂他，信士们啊！你们当赞颂他，当把平安吉庆归在他上。（33：56） 根据这段《古兰经》节文，真主首先赞美
圣洁的圣纪月
圣洁的圣纪月 奉普慈独慈真主的尊名 这个月含有我们至圣（愿主福安之）的诞辰和归真的日子，因为生日和归主之日是同一天，所以有知识和理性的信士称为“圣纪”、“圣节”而不称为“圣诞节”。 至圣（愿主福安之）说：“在这月里交还二十拜副功拜，念《开端章》一遍
关于穆圣（愿主福安之）父母归真时是否归信，他们的归落如何的问题
关于穆圣（愿主福安之）父母归真时是否归信，他们的归落如何的问题 关于穆圣（愿主福安之）父母归真时是否归信，他们的归落如何的问题正统派主张，凡是不信道者能够脱离火狱的，就像艾布·塔利布一样的情况。 真主说：“派遣使者之前，我不惩罚任何人。”（17：
对穆圣（愿主福安之）儿子的判断
对穆圣（愿主福安之）儿子的判断 穆圣（愿主福安之）有三位儿子（阿卜杜拉、嘎西目和易卜拉欣）都在幼小时夭折。那是因为穆圣（愿主福安之）是封印的圣人，只用苏勒“考赛勒”来理解，不能怨恨穆圣（愿主福安之），也不能诽谤穆圣（愿主福安之）是绝后的，只有怨恨
穆圣（愿主福安之）的叔父辈为什么要敌 对迫害穆圣（愿主福安之）呢？
艾布·折害力和艾布·赖海比都是穆圣（愿主福安之）的叔父辈，为什么要敌对迫害穆圣（愿主福安之）呢？ 艾布·折害力和艾布·赖海比都是穆圣（愿主福安之）的叔父辈，为什么要敌对迫害穆圣（愿主福安之）呢？ 正确的认知是：真主在每位圣人上都设下了对头。
穆圣（愿主福安之）身世
穆圣（愿主福安之）身世 穆圣（愿主福安之）身世：穆圣（愿主福安之）身世是阿丹之子施斯圣人（愿主福安之）传到努哈圣人（愿主福安之），传到易卜拉欣圣人（愿主福安之），又由长子伊斯玛仪传下的阿拉伯哈申族。 从阿代（穆圣 23 代祖）以下的名字在传述中都相
认主独一，遵循圣行，追随圣门弟子的德性
认主独一，遵循圣行，追随圣门弟子的德性 正统派对认主独一的判断是：“的确我礼拜，我牺牲，我的生，我的死，全为真主——调养众世界的主。”（6：162）即：一切全为真主、全是真主，不能有非主的成份存在，不能有私我和一切非主、被造的动机和目的存在。 遵循
正统派遵行的标准是五件事并重，不放弃一件
正统派遵行的标准是五件事并重，不放弃一件 五件主要的事情是： （一）主命（فريضة）必须遵行； （二）应当（واجبة）必须遵行； （三）圣行（سنة）在能力之内遵行； （四）讨喜爱（مستحب）的行为。是在挑选中遵行，能遵行的遵行，不能遵行的没
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穆圣之光
至圣是教生的救星
真主特赐至圣为教生说情的权力，真主说： يَوْمَئِذٍ ل
真主对圣人的赞誉
真主说：“已经有一位钦差大圣从你们自身中光临你们了。”（九章128节） 撒马尔汗城的伊玛目艾卜•莱司在解释这节启示时
至圣的圣品是永恒的
天经的证据是： مُّحَمَّدٌ رَّس

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